他问：“经上讲一切众生皆有佛性。在动物叫佛性，在植物、矿物叫法性，这个说法对吗？既然说一切众生皆有佛性，何以植物、矿物不能说它们也具有佛性，而以法性称之？” 答：你这个疑问是在后半部，不在前半部。法性包括佛性，佛性不包括法性。法性的范围大，佛性的范围小。佛是什么意思？佛是觉。换句话说，佛是有情，是有情众生修成的，所以叫佛性。法性不要修，法性，这两天也跟诸位说过了，所有一切的法，这一切法，我们指物质还有非物质。虚空是非物质，虚空不能算是物质，但是它也是一法，这都从哪里来的？性变现出来的。所以虚空既然是一法，当然它有法性，它的法性跟植物、矿物没有两样，一个性。所以这个性都有见闻觉知，见闻觉知里面决定没有妄想分别执着。 那么说佛性？佛性是动物，动物有见闻觉知，这是他具备法性，但是他迷了法性。怎么迷了？他有妄想、有分别、有执着，这个就是《华严经》上说的“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。那个一切众生是讲九法界众生，有情众生。虽有佛性他不能证得，就是夹杂着妄想分别执着。要怎样证得？必须把妄想分别执着统统放下，你的佛性就现前了，佛性就是法性。到那个时候你才晓得，晓得什么事情？晓得整个宇宙是自己，不可思议！整个宇宙是自己。 这小宇宙跟大宇宙是一。在性里面，在法性里面没有大小，就是没有对立，大小是对立的。没有对立，没有大小，没有长短，没有生灭，没有来去，没有先后，这个境界佛在《华严经》称之为不思议解脱境界，我们没有办法想像的，那是诸佛如来所证得的境界，真的得大自在！这个才是宇宙诸法的真相，我们学佛终极的目标就是在此地。你看看禅宗里面，哪一则公案我记不得了，有一个开悟的人，他说了一句话，“遍法界虚空界是沙门一只眼”，这个就是完全肯定宇宙是自己，自己就是宇宙。所以要入了这个境界，你看中峰禅师开示里面两句话你就能懂，“阿弥陀佛就是我自己的心，我心就是阿弥陀佛；极乐就是此土，此土就是极乐”。你只要明心见性，确实就入这个境界。 你入这个境界，别人不入这个境界。我们两个坐在一起，入境界的人住极乐、住华藏，不入境界的人住这个地球、住这个秽土。那就是两个不同的维次空间，确确实实不一样。这也就说明了，佛在经上常常讲的“境随心转”、“一切法从心想生”，你想想这个道理是不是这样的？所以一切法是从心想生，你的心清净，这个世界是净土；你的心善良，这个世界纯善。所以实际上讲，外面境界没有染净，也没有善恶，染净善恶在哪里？在自己的心。是你自己的心把外头境界扭曲了、改变了，是这么回事情。 诸佛、法身菩萨住净土，他心清净，他心善良，纯净纯善，他把所有一切现象都改变成纯善，改变成纯净，他受用净土。我们这个世间人心不善，不清净，这个不善不清净，麻烦很大。这个世间许许多多的灾难，往后这个灾难愈来还愈严重，什么原因？不善的念头，不善的行为所造成的。道理在此地！ 这些道理只有佛的经典讲得透彻、讲得明白，其他宗教也都有说，但是没有佛经讲得这么透彻，讲得这么明白。我们要学习一定要懂得经教的意义，“愿解如来真实义”。你理解之后，你要能把佛所说的，变成我自己的思想见解，变成自己的生活行为，那你才真正得受用，真的问题解决。你要问说到底解决什么问题？跟你说解决“不生不灭”的问题。古人常讲生死事大，生死问题解决了，生死没有了，还有什么问题？你当然得大自在，当然得大安乐，解脱境界。（净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺 2003/6/11） 有关其他文章
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