这位同修，只说了个妙音。他问：二十五谛中的冥性，与自性有何分别？ 答：如果讲性是一个，冥性跟自性是一个性。为什么称为冥性？迷惑了，迷了！自性迷了就变成冥性，觉悟了，觉悟了就叫佛性。所以性是一个，迷悟不相同。而且性，众生跟佛是一个性，你们常常参加“三时系念”，中峰禅师的开示不是说得很好吗？“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即净土，净土即此方”。这是一个性，情与无情是一个心性变现出来的。《华严经》上讲的，虚空法界从哪里来的？唯心所现，唯识所变。这个心就是自性，是自性现相；识就是自性迷的那一部分，迷它才会变，不迷它怎么会变！十法界是识变的，换句话说，十法界统统迷，没悟；悟了，十法界就没有了，不但没有六道，十法界都没有。 永嘉大师《证道歌》上讲得好，“觉后空空无大千”。悟了之后，法界只有一真，叫一真法界，十法界、六道就没有了，只有迷悟的差别。所以性是一个性。性，本性里头本来具足无量无边的智慧、德相，都是佛在《华严经》上说的。所以智慧、德相是自性本具，本有的，佛教导一切众生，没有别的，恢复自性而已。这个智慧、德能不是学来的，迷的时候迷失了，你要去学，你学的那个东西跟自性本具的差远了，不能比，这个一定要晓得。你真正明白了，我们学佛求什么？就是求明心见性。但是在这个世界障缘太多，我们的业障重，外面的缘不好，再又寿命很短，不容易成就，我们才用第二个方法，我们念佛求生西方极乐世界。换一个修学环境，我们到西方极乐世界是带业往生，并没有明心见性。 但是你一定要晓得，这个法门只有这么一个，八万四千法门，门门都需要断烦恼、证菩提，也就是说没有带业的。只有净土宗这个法门是带业，其他的都不带业。不带业，你这一生不可能有成就，你试试看，你能不能把自私自利，我平常讲的这十六个字“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢”断掉，你试试看，你看你能不能断掉？断不掉，出不了六道轮回。再给你说，不要讲出六道轮回，断不掉，三界里面你出不了欲界，欲界外面还有色界、无色界，更高层次你去不了。充其量你在欲界里面打滚，欲界就是六道轮回，这是一定要懂得。（净空法师·答澳洲净宗学院参学同修－澳洲净宗学院 2004/4/5） 有关其他文章
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