有人说：‘三法印乃小乘，大乘只一法印。’这话对吗？

　　‘法印’如皇帝的印信，表示一种不变的原则和绝对的权威。在佛教中有一法印，三法印，四法印的说法。一法印指‘万法性空’的空性法印，藏传佛教中的‘大手印’，也指此意。四法印是：诸行无常印、有漏皆苦印、诸法无我印、涅槃寂静印。三法印，是将四法印中的前二印合而为一称诸行无常印，加上诸法无我印，涅槃寂静印，共称三法印。密法中的‘法印’、‘四印’等有不同的含义。但在显宗经典中出现的法印，不出上述诸类。

　　在佛经《律经》中有‘三法印’，但以此断定‘三法印是小乘教的’，是十分错误的说法。在《大乘经庄严论》中，明确提出‘四法印’并对四法印义作了详细的论述。历代大乘佛教善知识，都将四法印看作区别佛教和外道的最主要的判断根据，即凡承认四法印者为佛教徒，不承认四法印者为外教徒。所谓的‘一法印’即‘性空法印’，和四法印中的‘诸法无我印’意义相同。如果说，大乘佛教只承认‘一印’而不承认其他‘三印’的话，就等于说‘大乘教不承认诸行无常苦谛，不承认涅槃灭谛’。不承认‘四谛’，也能算佛教吗？所以，所谓‘三法印乃小乘，大乘只有一法印’的说法，既无佛经根据，也违背一切大乘经论。（出自《居士学佛100问》）

　　佛教佛教对“三法印”的看法如何？

　　诸行无常印，诸法无我印，涅槃寂静印，是名三法印。

　　诸行无常印(梵语anityah sarva-samskarah)：是说一切世间法，无时不在生住异灭中，过去所有的，现在起了变异，现在所有的，将来终归幻灭。

　　诸法无我印(梵语niratmanah sarva-dharmah)：是说一切有为无为的诸法中，无有我的实体。

　　涅槃寂静印(梵语santam nirvanam)：是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

　　凡符合此三原则，便是佛陀之正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。（如本法师著《佛学问答》）