问：弟子发心皈依三宝，请问如何才能找到好的戒师？

　　答：好的戒师传授你戒法，你不能受持，还是没用，跟你不相干，最重要的，是你自己受了戒要依教奉行。戒的基础，诸位要知道。释迦牟尼佛告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。你没有按部就班的学，佛不承认你。所以在中国隋唐时代，学佛的人都在小乘奠定基础，小乘戒。可是唐朝中叶之后，在家、出家的，学佛都不学小乘了；宋朝之后，小乘两个宗就没有了，俱舍宗跟成实宗没有了。没有了，是不是违背释迦牟尼佛的教诲？没有，他找到代替的，代替的就是儒跟道。所以在唐朝，儒释道真的，实际上它已经融成一体了，形象上还有一点差别，实际上是没有法子分别了。儒他也学佛、也学道，道也学儒、也学佛，佛也学儒、也学道。所以用儒跟道代替小乘，这我们不能不知道。如果我们不用儒跟道，那就得用小乘，要去学小乘戒，学小乘戒律。所以我们今天要奠定根基，我们用儒的《弟子规》、用道的《太上感应篇》、用佛的《十善业道》，你从这里做起就对了。然后你在一部经或者一部论，一门深入，长时薰修，你就能得三昧，就能开悟。一门深入，长时薰修，不扎根不行。不扎根是死的，像你种树一样，没根，没根是花瓶里面的插花，那是死的，不是活的。所以一定要有三个根，那就对了。

　　问：受戒时是否要理解法师语才能得戒？如何才算理解法师语？

　　答：法师为善男子、善女人传授皈戒，三皈五戒，不是他的语，他是代表佛说的。所以此地不是说理解法师语，而是应该讲理解如来真实义，这就对了，不是法师语。我们现在做三皈用的词是弘一大师提倡的，他是在戒经里面摘录出来的，告诉我们，世尊当年在世就是用这个词句，很简单。如何能够正确的体会得如来真实义，这个重要。所以在三皈五戒我们都有详细的讲解，总要多听。要不要受？要受，名字受也好，阿赖耶识里面落个种子，跟三宝结了法缘，这个缘都非常殊胜。至于这个缘，它能起作用那就不是短时间的事情，生生世世，只要有缘遇到佛法，它就起现行，他就会提升，所以三皈受比不受好。过去李老师提倡，劝人受三皈，不劝人受戒，他老人家有“三不”：不劝人受戒，不劝人吃素，不劝人出家，因为这是不容易做到的。他劝人皈依，求授三皈，这就是结法缘。那个用意都很深，很难得。（憶栖法师）