问：茹素三年并严守五戒，是否业障已经消除？

　　答：不一定，严守五戒不是容易事情，你自己要细心想一想，五戒里头不杀生，对一切众生还有没有怨恨的念头？有这个念头，你这个戒不彻底、不清净。不偷盗，无论对私人、对公家，还有点占便宜的念头，你这条戒也不清净。你说不淫邪，还有一点念头，这也破掉了；不妄语就更难办，不饮酒好办。不是容易事情。你自己想想看，你业障有没有消除，不要问人。如果这些负面的、不善的，真的统统在你内心里头不再起了，业障消除了。业障消除，一定是法喜充满，不一样。

　　问：弟子是个残疾人，一直找不到工作，我为此念过《地藏经》及观音圣号，但一直没有得到好果报，应该怎么办？

　　答：这是你念《地藏经》跟观音圣号功夫不得力。好像吃饭，肚子很饿，吃了一碗没饱，那怎么办？继续吃！你吃两碗、三碗、四碗，不就吃饱了吗？现在你《地藏经》跟观音圣号不得力，就好像你才吃第一碗饭，哪有这么快的。你只要《地藏经》、观音圣号没有怀疑、没有疑虑，有清净信心一直念下去，感应就现前。不可以怀疑，有丝毫怀疑把你功夫全部破坏。佛在经上说得很好，“一切法从心想生”，心想事成，要专心；有疑就不行，疑，一念疑惑全破坏了。（憶栖法师）

　　【业障】

　　由宿世所作的种种罪业而生今世的种种障碍，如人今生所作所为皆不如意，就是业障的缘故。

　　按：业障可分两个角度来障碍自己——一个从自心，自心诸罪遮障自己，自心烦恼习气障碍自己修行；另一个从身外众缘，宿世曾与无量众生结恶缘，今生因缘具足，便能障碍，从外缘他力而生障碍。如果严持五戒十善，菩提心真实，三五年精进念佛，多能初得定心，入决定往生阶位，那么一切业障皆不能成为往生障缘。能得定心，即初得念佛三昧，能修定善，可忏净恶道诸罪，可转灭重罪定业，具足伏惑事一心不乱，不再起惑造恶，心常相对清净，故而自心障碍可完全调伏。若内心不动，外缘虽能起势成障，但终究撼不动你内心的清净。很多念佛人常生烦恼，为什么？就是未证至最浅伏惑一心，不能调伏自心，常随外缘转变，外界顺逆诸境皆可成障。持五戒，吃长素，几年能真正消除业障？这个需问自己。什么时候能证得最浅伏惑一心不乱，什么时候业障就不再成为障碍。但须注意，不成为障碍，并不代表没有逆缘逆境，毕竟宿世与无量众生所结恶缘太多太广，尽虚空遍法界，不可能一时了诸恶缘。至于散心位念佛人，不要期望业障消除，因为散善难忏性罪，难转定业，难伏自心，五戒根本不能圆满。五戒十善圆满之人，由戒得定故，必然初具浅定，这是修行境界提升的必然。故而，念佛人当发真实菩提心，持戒念佛，念佛持戒，以减少新的障缘，渐次忏除旧业逆缘，以期临终往生没有致命障碍。