问：一个人依地藏法门成就，是地藏菩萨的化身，同时也是一切菩萨的化身？

　　答：不是这个意思，不是这样讲法，这个诸位要晓得。诸佛菩萨的化身，实在讲，应化身从哪里来的？是你自性里面变化出来的。极乐世界，古德常说“唯心净土，自性弥陀”，不可以说我自性外面有很多佛菩萨，没有这个道理。整个宇宙是自性变现出来的，自性就是大乘教里面讲的法性，这是我们讲得很多，你没有留意听。佛性是自性里面的一分，那一分是什么？智慧。《华严经》常讲“一切众生皆有如来智慧德相”。如来是自性，自性本来有的智慧，单单讲本有的智慧，我们就称它作佛性。佛是觉的意思，就是觉性，佛性完全翻成中国字就是觉性。你有觉悟，那觉悟是你自性本有的般若智慧。那另外两种是德能，就是能力；第三个是相好，相好是今天我们所讲的富贵，富贵是属于相好，你自性里头统统具足。那你自性里头的福报多大？你看看华藏世界多大，你的福报就多大；极乐世界多大，你的福报就多大。

　　那为什么我们今天的福报，我们的智慧统统没有？佛说得很好，“但以妄想分别执着而不能证得”。我们不是没有，真的有，没有失掉，就是因为妄想分别执着把它障碍。所以佛法的修学不是从外头学，佛法的修学，真的，讲到最后就是叫你放下执着、放下分别、放下妄想，你本来是佛。这是我们讲经讲多少次，放下执着，你就是阿罗汉；再给你说明白一点，放下执着就是放下六道轮回，六道轮回是从执着来的，没有执着，六道轮回就没有，阿罗汉；放下分别，那你就证菩萨果位；放下妄想，你本来就是佛。这个我们在讲经的时候常常提到，希望听了之后，你要觉悟。佛家教学终极的目标是什么？是恢复自性，就是恢复你本来是佛。除这个之外，一切诸佛菩萨没有任何东西给我们，让我们恢复自性里面本来有的智慧德相，就如是而已。

　　在中国有一个人，禅宗六祖惠能大师，他给我们示现的，他不认识字，他也没有参学过。到黄梅去见五祖，他一生就听一次经，半夜三更到祖师寮房里面。你去想想看，五祖跟他讲《金刚经》时间多长？我们现在想想，决定没有超过两个小时。那个讲经是提纲挈领，讲大意不是细讲。他听到“应无所住而生其心”，就彻底悟了。悟了，后头要不要讲？不要讲，不但《金刚经》明白了，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全明白。为什么？他放下那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下放下完全相同。

　　佛法是道，世间法是学，老子所说的“为道日损，为学日益”。你要想求道，道是什么？损就是放下，你放下你才能得道。学是学世间的学问、这些常识，那你是天天要有进步！你天天学习，天天在进步，跟道不一样。佛是大道！所以，佛法的成就没有别的，你放不下才叫你学。参学跟参禅完全相同，这里头你获得是什么？悟！悟入。看经是佛给我们的开示，我们从佛的开示上要悟入。你要想悟入，那你就要把文字相舍掉；你听我讲要把言说相舍掉，不要执着我所讲的是什么，要体会里面的意思，你就有悟处，你才有受用。受用是什么？把我们的观念，错误的观念、错误的思想、错误的言行统统自然改过来，恢复正常，这叫悟入，才管用，你才会开智慧。

　　那我们的智慧增长，智慧怎么增长？你舍的愈多，智慧就愈增长。你要是今天彻底放下，你跟惠能、跟释迦牟尼佛有什么两样？你放不下，你就没有办法！放不下，你连佛法的门都没有入进去。章嘉大师教我的这个话，真叫和盘托出，一丝毫隐瞒都没有，看破、放下！这是他老人家头一天见面的时候教给我的。没有别的，佛法里头就是放下。这个放下就是老子所讲的“为道日损”，一天一天要减少。减少什么？减少妄想、减少分别、减少执着，要天天减少。这个道理不能不懂。下面我们就不必答覆了，你就都能了解。(憶栖法师)

　　按：依地藏法门成就？须论实际修证。普通人弘化地藏法门，也可视作地藏菩萨化身，仅仅视作而已。若能证至不二，入分证位。初地菩萨可百界作佛，自然可普门示现，可化现一切菩萨的化身。从自他不二的角度，可言其他菩萨的化身。