问：最近又有因缘，闭关四十九天，关中学习《摩诃般若波罗蜜经》，深感释迦牟尼佛世尊为我们众生的慈爱。末学深怕末法中经典毁灭，有心传播流通经典《摩诃般若波罗蜜经》及学习。如此是否与净宗法门有冲突？因无法念佛号。又能利用空间，坐车、走路念佛号，这样可以吗？

　　首先你要晓得，佛法跟一切法没有冲突，凡是有冲突的就不是佛法，佛法跟世间法不冲突，佛法跟所有一切宗教不冲突，这才叫佛法。冲突了，就不是佛法。冲突是什么原因？是你不了解佛法，你也不了解世间法，你不了解佛教，你也不了解其他宗教；你统统都了解了，这里头决定没有冲突，八万四千法门，门门能成无上道。佛在《金刚经》上说的，《金刚经》大家都念过，“法门平等，无有高下”，无有高下，哪有冲突！决定没有冲突。

　　闭关不是容易事情，我在初出家的时候，有些居士好心护持，他们在山上有别墅，来跟我说，劝我到山上去闭关，他们发心供养。我还有老师，我到台中把这些情形向老师报告，老师笑笑，跟我讲“赵州八十犹行脚”，他为什么不闭闭关休息休息，还一天到晚到外头参学？什么原因？没有开悟，没有明心见性，还要去参学。所以说，什么人有资格闭关？大彻大悟、明心见性之后。在这时候，他要出来弘法利生，弘法利生要有缘，要有人来请。没有人请那怎么办？好，就闭关。闭关的意思就是告诉大家，我的道德学问已经成就了，就是这个意思。所以，人家亲近善知识到哪里？打听哪个人闭关，去亲近他，去向他请教。他要答不出来，答覆得不满意，把他的关门打开：出来！出来！跟我一道参学，你还不够资格。

　　老师这个话一说，我都脸红了，不敢再提这个话，一生也不敢提闭关。一个闭关，一个住茅蓬，都是自己道业成就，因为没有法缘，在这里静修，百尺竿头更进一步，等待法缘成熟。从前我们不懂，没人讲，我们看到很多刚刚剃了头，受了戒，马上就闭关了，我们很羡慕。被老师这么一说才明了，原来闭关是有这样条件的，我们哪里去找这个条件？所以要到处认真努力去学习。（摘录于净空法师·日本东京法会-佛学问答2　2004/2/1）

　　修行者是否需要经常闭关？闭关又代表什么？闭关是否足不出门，而在家可以做家务、打电话、见客人，何谓闭关？

　　答：好了，这问题都不必答覆，但是闭关要跟你说一说，这是常识。有些出家人不懂这个道理，我们初学佛也不知道，总是听到闭关的法师都很羡慕。我出家没多久，有个居士他有栋别墅在山上，平常很少去，他就告诉我，法师，你可以闭关住山，我供养你。我去看了一看很满意，是个日本式的小别墅，回头之后，我就到台中去看老师，把这个事情向老师报告。老师笑笑，他说现在一出家、一受戒闭关的人我听说有，你也有这个机会，很难得。他说闭关是有条件的，什么条件？你的道业已经成就了，你已经到什么？到无学位了。老师告诉我，中国古时候有例子，“赵州八十犹行脚”，赵州和尚八十岁还到外面参学，还去学习。他为什么不闭闭关，享享舒服日子？不行，你自己道业没有成就。

　　所以闭关的条件是你的学问、道德圆满成就了，但是怎么样？没有法缘，没有人请你讲经，没有人请你教学。古人都很谦虚，绝不向人说我的道业、学问有成就了，你们可以跟我学，没这个道理，说这个话多难为情！那怎么办？宣布闭关、住山，住山就是住茅蓬，不下山，这就是告诉大家，你们有问题可以到我这里来学。所以闭关就是告诉人家，我是善知识，你们都可以到我这儿来学。如果你到我这儿来把我问倒了，我就跟你一块下山去，不够资格闭关。那个关门就要打开，赶快出来去学，你还不够，哪有那么容易！闭关是等待别人来请你，在山上等待有缘的人来请你，请你下山弘法利生。你学成之后，要去传法、传道，但是没有人请的时候就用这个方式，自己进修，百尺竿头更进一步。有缘就兼善天下，无缘独善其身，是这个意思。

　　另外有一种人，就是道业虽然没有成功，也有资格闭关，像我就可以。是什么？他的名气，这是虚名大了，走到哪个地方看你的人太多，自己修行的时间都没有，关门自己修，外面拒绝。这两个条件。不是这两个条件，怎么可以闭关？怎么可以住山？哪有这种道理？我们听了老师教训之后才晓得，今天天下人恐怕没有资格闭关、住山，这个不能不懂。这是不问我们也想不起来，问了顺便跟大家说说，闭关跟住山都不是容易事情，都必须具足条件。（净空法师·答香港参学同修之七　2005/5/20）