问：学佛应从五戒十善做起，如有心行善持戒，是否为妄心？应怎样才如法？

　　答：你不用妄心，难道你用真心？你用真心就不要持戒了，为什么？真心具足一切善行，不但具足一切善戒，具足自性当中无量无边的功德，所以真心就不要修了。谁是真心？法身菩萨以上是真心。现在我们修的是什么？就是把妄心修掉，把妄心转变成真心。怎么个转法？持戒就是个转法，持戒是开始在转变。所以由持戒，你才能得清净心，清净心就是禅定；有定才能开智慧，慧才能把妄心转变成真心。这个道理，佛在大乘经里面讲得很多，所以要知道。

　　我们现在讲《华严》，你看《华严》十信位菩萨，从初信到十信全用妄心，没有用真心。用真心，十法界就没有。十法界从哪来的？妄心变现的；六道从哪里来的？是妄心里面的妄心变现的，变现出六道，这个道理要懂。我们把妄放下、舍弃了，真的不要修，真的就现前，就这么个道理。但求断妄，无须求真。如果你再求真，真又变成妄，那本来是真的！

　　在理论上讲，凡圣差别只是一念之间，一念迷就变成凡夫，一念觉就成佛。觉悟了之后，你会放下妄想分别执着，那就是佛。佛就是人，他没有妄想分别执着，这个人就是佛，那他用的是真心。我们今天讲真心，是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；在他那个地方有没有这个名词？没有，这个名词是妄想分别执着。正因为是用妄心才要修，十信位菩萨修得很辛苦，妄心；如果转妄成真，那个修的就很自在，那一点辛苦都没有。所以一真法界里头，无功用道，跟我们现在这种修行的理念跟方式完全不同。

　　你要说他那个怎么个修法？佛法里头有一句话形容，叫不可思议。他们的修行方法，你不能想，你一想就错，你不想就对了；你不能说，说就错了，“开口便错，动念即乖”，那是他们修行的方法。唯证方知，你不入他那个境界，给你讲你也不懂，你也不会明白，你一定要契入他的境界，你就晓得。所以我们今天修行，一定要依祖师大德的教诲，按部就班。我们的妄，实在讲，时间太长，受害太深，要慢慢的把它恢复。学佛没有别的，就是转恶为善，这是六道里头；转迷为悟，是四圣法界；转凡成圣，那是一真法界。（净空法师·答香港参学同修之四十四　2006/8/11）

　　问：我是一名科技工作者，在进行科研工作时，如何能做到“无住生心”？请问科学研究和科学思考是妄想分别执着吗？

　　答：是的，你要把妄想分别执着统统放下，就做到无住生心；这个东西不放下，无住也没有，生心是生妄想分别执着的心。真正无住生心，那是大菩提心，那个跟我们现在境界完全不相同。那个生心就是我们常讲的与十法界众生感应，生心是感应，众生有感，自然就有应。这个应就是帮助一切众生，所谓是普度众生。（之六十一　2007/2/2）