太虚大师《优婆塞戒经讲录》

　　‘善男子！若欲修忍，是人应当先破憍慢、瞋心、痴心，不观我及我所相，种性常相，若人能作如是等观，当知是人能修忍辱；如是修已，心得欢喜。有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时后字未生，后字生已初字复灭，若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身五阴和合，四阴不现，则不可骂，色阴十分和合而有，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内、有外，我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者，亦有二种：一者、实，二者、虚。若说实者，实何所瞋！若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘瞋！若我瞋者，我自作恶。何以故？因瞋恚故生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报，是故说言一切善恶皆因我身。善男子！生忍因缘有五事：一者、恶来不报，二者、观无常想，三者、修于慈悲，四者、心不放逸，五者、断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。若人软言，净身口业，和颜悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。若能修空三昧，观诸众生悉是无常，受苦等想；被骂辱时，能观骂者如狂如痴，稚小无智，当知是人能修忍辱。智人当观：胜我者骂，我不应瞋；何以故？我若瞋者，或夺我命。若不如者，瞋亦不应报；何以故？非畴匹故，我若报者，辱我身口。譬如有人授毒与他，人无责者，如其自服，人则嗤笑。我亦如是，若瞋彼者，当于未来受大苦恼，一切圣人悉当责我。以是因缘，我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲怜愍一切。如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱、即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提、即是忍果，我若不种如是种子，云何获得如是正果！’

　　骂詈字不一时生者，如骂人为畜生，畜字出时，生字未生，生字生已，畜字已灭，既不一时，骂即不成，此即以析空或体空之理观之也。此种空观，要用得善巧，则可遮止烦恼；若用不善巧，执空观以拨无因果，则成颠倒矣。四十二章经中有一段言：有人骂佛，佛不应之。骂已，佛问之言：若有人送礼，不受，送者当如何？答言：不受，则携回。佛言：汝骂我不受，亦当带回。此亦为忍骂之最好模范。