太虚大师全集

　　复李管卿先生书

　　去年底谈话半途中止，不单你底意思未尽宣扬，即我也觉得尚多讨论的地方，故今日接读你的来信，把去年研究未了的问题提出来继续研究，我是极欢迎的！承你的过分夸奖，我可是不敢当，今亦聊贡所知以凭审裁而已，还望你再进而赐教为幸！

　　据说：你对于佛教在情意上已是非常信的了，但在理智上犹有通不过处。今细考你于理智通不过底地方，不过是唯物论或心物并行论对于唯心论的冲突罢了。佛学与西洋的唯心论、唯物论、心物并行论，都没有多大关系，因佛学中底“三界唯心”、“万法唯识”，是不同西洋底唯心论的。且唯识论在佛学中说明缘起底方面虽稍关重要，在第一义谛上仍不成立的，故曰‘若执唯识为真实有，亦同法执’。盖佛法实是一法不立的，凡所说都不过解除心惑底工具，心惑本空，工具何寄？

　　西洋底哲学，无论唯心论、唯物论、或心物并行论，都是先认定现前底人世是实有底东西，乃从而推究此现前实有底人世，在未有以前原本是一件什么东西？于是或说元唯是心，元唯是物，元唯是心物并行！乃再从而说明原本虽然是一件什么东西，向后由如何若何乃变成现前的人世。此在发足点先迷了错了，故无论如何横推竖究，终无一是。佛说全不如此，因为现前的人世现前就是空的，就是没有的；现前的人世就都没有，又何论现前的人世以前原本是什么呢！譬如且没有兔角，又何论兔角原本是什么！现前的人世全同迷梦一般，迷着了迷梦去做，虽似形形类类都实有的，若悟知是迷梦时，这形形类类又何尝有一丝毫呢！必先于此有些体会，于佛法方能领解。迷着了梦事为实有便宛然实有，这便是三界唯心、万法唯识底注脚了。心识者何？曰迷梦是。三界万法者何？曰梦事是。迷梦梦事皆毕竟无实，故三界唯心、万法唯识亦毕竟无实。必先悟实无心识可唯，乃可谈三界唯心、万法唯识，心识是无定体的，故依心识所现底时间、空间亦无定量的，无定量则无始终、无内外、无边际、无穷尽，不得局定一地球或一太阳系言，近则即无一念，一尘不当相自如，远则虽十方、十世亦无可觅。……（见海刊三卷五期）