太虚大师幻住室随笔

　　或阅弘明集，至南朝宋文帝与侍中何尚之，赞扬佛教之美，极尽玄致。时吏部郎羊弘保亦适在座，进曰：“此谈盖天人之际，岂臣所宜预！窃恐秦、楚论强兵之术，孙、吴进吞并之计，将无取于此耶”？帝曰：“此非战国之具，良如卿言”。尚之曰：“夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰，若以孙、吴为志，苟在吞并，亦无取尧、舜之道，岂惟佛教而已”。帝悦曰：“佛门有卿，亦犹孔子之有季路，所谓恶言不入于耳”云云。

　　语余曰：夫术无专尚，合时者善，处今国竞之世，谁不右孙吴强兵之术，左尧舜仁义之谈哉？信如斯说，则佛教殆将不容于今之世乎？余曰：唯唯！否否！不然！详佛之设教，虽毗重仁慈。而亦不废勇猛，故灭恶务尽，如鹰鹯之逐燕雀，有魔必降，喻狮象之伏群兽，其显于用者。可略见矣！抑强兵非嗜杀贪功之谓，乃除暴克敌以安国卫民者也。故仁慈实为强兵之元素，不仁之师，非暴则虐，虽暂强而败弥速，飘风不终朝，斯之谓也。苟慈且仁，则视国犹身，视民如己，身首有虞，手足自捍，是所以中庸言智勇而必首之以仁，佛称大雄而必本之以慈也。若抱定暴虐主义，以贪功嗜杀为唯一法门，则亦善者自善，余未敢苟为附和，而祗始终坚持曰：断断乎不可而已矣。

　　附文：

　　溯夫二教源流，皆系累朝崇奉。然道家玄妙，仅丹室之驰名；而释氏神通，乃宝坊之遍地。昔日勒充校舍，已曾波及鱼池；者番屯驻民军，能不深危幕燕！年年香火，从此销沉；寂寂僧房，转增扰攘！深讶大千世界无地可容，忍看丈六伽蓝立时见没！或则袖而观望，或则扫而真空。翻将法海波澜，倒投苦海；辟却妙门管键，权作军门。细柳扬威，几若登场而选佛；伊蒲回首，那堪托钵而沿途！况宗教保存，明文久经遍布；即众生普度，须弥且欲包罗。凡夫僻壤荒陬，尚尔沐王师之时雨；虽在琳宫梵宇，亦应荫新造之慈云。而乃驱逐僧徒，盘居佛殿，手段如斯强迫，政令未免偏苛！观三百多寺于南朝，莫不邀居民之尊敬；来二千余年于西国，从无虑风雨之飘摇。虽曰世运不齐，然而禅门何罪？依山背水，阵可出奇；筑堡堑沟，垒成不日；何反鹊巢谋占，安享其成？竟同蜗角蛮争，聊从其便！处此共和时代，肆其攘夺行为，窃有所不甘也！

　　此释氏诉民军占庙宇文也，不知作于谁何？余与象先、大壑，于姑苏回春医院，录之璧间，文颇可观，亦一共和时代佛教之野史也。（幻住室随笔）