不管是禅密等宗，还是净土宗，不管是自力法门，还是念佛二力法门，修行人在平时修行过程中遭遇魔类变作本尊而扰乱，都是真实存在的。至于念佛人临终时是否存在魔扰，魔类能否变作弥陀本尊假冒接引的问题上，确实存在诸多争论。很多法师最常引用蕅益祖师的相关开示——临终时非魔扰时，临终见佛即真佛。有些法师则言，临终时魔类可以变作其他佛菩萨，但绝不能假冒本尊，护法神不允许。也有法师引用元照律师开示，念佛人临终时得阿弥陀佛神力护佑，决无魔扰诸事，决无往生障碍……。而莲池祖师《弥陀疏钞》中却言：“临终佛现…，古谓无魔，脱或有之，贵在辨识。”省庵祖师在《念佛着魔辨》一文，更是直接肯定了念佛人临终魔扰的真实存在性。并强调了魔扰的严重性，“毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！”省庵大师文中反复强调临终自力正念的重要性，并给出了具体的着魔原因。依省庵祖师之意，若不重视临终正念，稍有不察，心念颠倒，便会魔事兴起。如傲慢心生，此则自取过愆，非如来咎！念佛人毕世修行，全赖临终。故而对临终魔扰相关进一步展开论辩，确有必要。首先，引经据典证明平时修行可遭遇魔变本尊的真实存在性：…… (西归西指)

　· 《湼槃经》魔王以有漏之形，作佛无漏身
　· 《起信论》无善根力，则为诸魔惑乱
　· 《般若经》恶魔作佛形像，具三十二相
　· 《弥陀疏钞》莲祖示临终魔变本尊，脱或有之
　· 《要解》临终非招魔之时，此说必须附带条件
　· 大寂尼师：临终魔变本尊的真实案例
　· 悟达国师慢心滋生护法远离人面疮公案
　· 谛闲大师高徒被怨鬼附体溺亡公案
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　· 《称赞净土经》慈悲加佑令心不乱 被曲解
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　　 法然上人有关“慈悲加佑令心不乱”的开示
　· 善导大师凡夫入报说，非他力断惑说
　　 《观经疏妙宗钞》有关凡夫入报的开示
　　 祖师大德四土往生，不碍凡夫入报之说
　　 大安法师否定本愿要门与弘愿门的判法
　　 昙鸾道绰虽言圣道门净土门，却并未排斥自力
　· 名字位散心念佛人临终见佛往生的原理
　· 往生前先见父母、天人、地藏来迎均属魔扰
　· 能海法师《慧行习练刻意成念记》节录
　· 印光大师有关修行着魔开示选录
　· 如本法师：临终魔化阿弥陀佛接引的辨别
　· 圣严法师：如何辨明临命终时的魔境和接引
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　· 临终往生是佛摄神识入莲台,非主动舍生跟随
　· 魔变作本尊扰乱致使堕楼身亡的真实案例
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　· 从临终时间及定业角度论临终魔可变本尊
　· 临终往生时如何避免遭遇魔扰？

　· 附 平时见佛与临终见佛的真伪辨别
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