知礼一生力弘天台教观，自始至终解行并进、讲忏不辍，末后更以净土为归；其间因处教部陵夷，异说四起之际，故挺身崇正统、辟异端不遗余力。其平素曾讲述智者《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》（以上后人称为天台三大部）、《维摩经疏》、《金光明经玄义》、《观音经别行玄疏》、《观无量寿佛经疏》等各多遍，灌顶（561-632）《大涅槃经疏》一遍，及湛然（711-782）《金刚錍》、《止观义例》、《止观大意》、《十不二门》、《始终心要》等各多遍[90]，可惜未见其及门弟子加以笔录传世。谨就其亲手制订的著作，分类为：（一）义解篇，专门阐述天台教部的思想。（二）修忏篇，专门论述修观的行门。（三）护法篇，有关辟驳山外诸师的著作。（四）杂录篇，其他有关弘法的各种答问、书信等资料。依次介绍如下：

　　（一）义解篇

　　1.《观音玄义记》四卷（T34、892），这是知礼进一步阐释智者《观音玄义》（T34、877）的著作。

　　2.《观音义疏记》四卷（T34、936），这是注解智者《观音义疏》（T34、921）的著作，其中解释“重颂”部分，是採取同门遵式的注解。上一部是发挥《法华经·普门品》的玄义（约释名、显体、明宗、论用、判教相以解品题），下一部释其本文。其中对于天台的“性恶说”、“别理随缘”、“一念三千”等思想，皆有精妙的阐释。为知礼六十二岁之作。

　　3.《金光明玄义拾遗记》六卷（T39、12；《续》30、387），乃为解释智者《金光明玄义》（T39、1），以辅其师义通之《光明玄贊》，而驳智圆《光明玄表微记》之非，大大发挥天台教观之妙义。亦为知礼六十二岁时所撰。

　　4.《金光明文句记》十二卷（T39、83；《续》31、1）, 是对智者《金光明文句》（T39、46）的注解，乃根据其师义通的讲草，復参考智圆的《索隐记》撰述而成。这是知礼最后一部作品，时六十八岁，仅释至前十七品即入灭，最后＜赞佛＞一品，后由门人尚贤补成。

　　5.《观无量寿佛经疏妙宗钞》六卷（T37、195；《续》32、391），即注解智者《观经疏》之力作（T37、186）。

　　以上这五部著作，可做为知礼专门阐释天台教义的代表作。天台宗的根本教典，有所谓“三大部与五小部”之称，三大部是指刱立天台教观的智顗所演述的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，至唐·湛然分别为作注解，有《法华玄义释签》、《法华文句记》、《摩诃止观辅行传弘决》[91]，是以后人推为有唐中兴之祖。至于五小部，即是指知礼注解智顗作品的这五部书，然则，知礼被尊为宋朝中兴之祖，不亦宜乎？

　　6.其他如《观经融心解》一卷、《释辅行传弘决题下注文》一卷、《天台教与起信论融会章》一卷、《止观义例境智互照》一卷（以上见《四明尊者教行录》卷第二）等，也都是发挥天台义理的重要篇章。