静权法师著述

　　1、理即佛。

　　就是但中佛性。这但中佛性，超出生死、涅槃二边之外，不即生死，不即涅槃。一念迷昧，但中佛性，便随了染缘，而出生九法界的依正；一念觉悟，但中佛性，便随了净缘，而出生佛法界的依正。在随染缘的时候，成为九法界的生死，而但中佛性的本身，并没有被九法界所染；在随净缘的时候，成为佛法界的涅槃，而但中佛性的本身，并没有被佛法界所清净。所以说：“在生死而不染，证涅槃而非净。”十法界并不就是但中佛性，而是离十法界外，另有但中佛性。九法界的生死染法，是俗谛有边，佛法界的涅槃净法，是真谛无边，但中佛性，超出真、俗、空、有的二边。圆教的中道佛性，与一切法圆融无碍，即一切法，无不是中道佛性；而但中佛性则不如是。但名中道，不是真正的中道，所以叫做“但中”。

　　2、名字即佛。

　　就是仰信但中佛性。初闻但中佛性，超出生死、涅槃二边之外，离十法界，别有但中佛性，即于此生起信心，深信不疑。了知一切凡夫，沉沦生死，而但中佛性，未曾有减；一切圣人，证入涅槃，而但中佛性，未曾有增。然而所以不能证得这但中佛性，都是由烦恼、生死之所障蔽，必须先修空观、假观为方便，进修中观，灭除烦恼、生死，方可以亲证但中佛性。这样生信，这样了解，便是别教的名字即位。

　　3、观行即佛。

　　就是外凡十信位。信是顺从的意思。闻说别教的但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，随顺不疑，叫做信心。信心有十种：一信心、二念心、三精进心、四慧心、五定心、六不退心、七回向心、八护法心、九戒心、十愿心。对于但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，深信不疑，叫信心；于此但中佛性之理，忆念不忘，叫念心；为了要亲证但中佛性，先修空观，观真谛理，一心精进，不杂不退，叫精进心；运用智慧拣择，离诸过失，叫慧心；湛然宁寂，心不动摇，与真谛相应，叫定心；定力日深，慧光日发，定慧交资，纵逢障难，心不退转，叫不退心；以此定慧，回向佛地，叫回向心；兢兢自护，保持不失，叫护法心；任运防止一切过非，叫戒心；乘自本愿，游历十方，上求下化，叫愿心。这十信位，伏三界见思惑。和藏教七方便位、通教乾慧地、性地齐。