静权法师著述

　　此中分三：（一）须陀洹果，（二）斯陀含果，（三）阿那含果。这三位，称为前三果有学位，因为在四果阿罗汉之前，所以称“前三果”。研习真谛的道理，断除见惑和思惑，真谛的道理还没有彻底明显，见惑和思惑还没有彻底消灭，正在修学期间，所以叫做“有学”。自此以去，通名圣位。

　　（一）须陀洹果。华言为“预流”，最初参预圣道的法流，所以叫预流，《金刚经》称为入流。初入圣道，所以称初果。从世第一位，经过一刹那的时间，在三界八谛下（欲界苦、集、灭、道四谛，和色界、无色界苦、集、灭、道四谛），发八忍、八智（八忍、八智详上表），总有十六心，顿断三界八十八使见惑（三界八十八使见惑，见“藏教的道理”一节中的列表），见到真谛的道理，名见道位。

　　真谛的道理，极为明显，对于欲界生死之苦，忍可于心，叫做苦法忍；真谛的道理，极为明显，对于和欲界相类的色界、无色界生死之苦，忍可于心，叫做苦类忍；智慧开明，见到真谛的道理，了知欲界生死之苦，叫做苦法智；智慧开明，见到真谛的道理，了知和欲界相类的色界、无色界生死之苦，叫做苦类智。下面集法忍等十二心，都是这样解释的。忍能断惑，是智的因；智能证理，是忍的果。十六心虽然同时顿发，仍旧可以论因果。又八忍能断三界八谛下迷理之惑，不被见惑之所间隔，名为无间道（也名无碍道）；八智能证三界八谛下无为之理，已离见惑的缠缚，名为解脱道。无间道用禅定断惑，是即慧之定；解脱道用智慧证理，是即定之慧。

　　　 ┌　　　　　　　　┌苦类忍三
　　　 │　　　　　　┌苦┤
　　　 │　　　　　　│　└苦类智四
　　　 │　　　　　　│　┌集类忍七
　　　 │　　　　　　│集┤
　　　 │　　　　　　│　└集类智八
　　　 │　　　　　　│　┌灭类忍十一
　　　 │色界、无色界┤灭┤
　　　 │　　　　　　│　└灭类智十二
　　　 │　　　　　　│　┌道类忍十五
　　　 │　　　　　　└道┤
　　　 │　　　　　　　　└道类智十六
　　 八│　　　　　　┌苦法忍一
　　 忍│　　　　┌苦┤
　　 八┤　　　　│　└苦法智二
　　 智│　　　　│　┌集法忍五
　　　 │　　　　│集┤
　　　 │　　　　│　└集法智六
　　　 │欲　　界┤　┌灭法忍九
　　　 │　　　　│灭┤
　　　 │　　　　│　└灭法智十
　　　 │　　　　│　┌道法忍十三
　　　 │　　　　│道┤
　　　 └　　　　└　└道法智十四

　　（二）斯陀含果。华言为“一来”，在欲界中还有一番生死，所以叫一来。这是二果。须陀洹果时，已须断尽三界见惑，到斯陀含果，断欲界六品思惑（就是在八十一品思惑中，断了五趣杂居地上上、上中、上下、中上、中中、中下的六品思惑），还有欲界的三品思惑没有断。

　　（三）阿那含果。华言为“不来”，从此不再来欲界受生，所以叫不来。这是三果。斯陀含果时，已经断欲界六品思惑，现在，再断欲界剩余的三品思惑（就是五趣杂居地下上、下中、下下的三品思惑），并且还进一步断上八地的思惑（上八地就是离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，这是色界四地；空无边处地、识无边处地、无所有处地、非非想处地，这是无色界四地），再向上进修，便可以证阿罗汉果了。这斯陀合果和阿那含果，名修道位。