黄念祖居士述《净业导》

　　因和果也是一对。因果问题很重要，一个人若真深信了因果，就不同于普通人了。若真信善因得善果，恶因得恶果，便知一切皆有前因，用不着贪求、计较、分别和营谋，便减少无穷的烦恼与过失。欲深知因果，必须明三世因果，三世即过去世、现在世、未来世。佛经说：“欲知过去因，现在受者是。欲知将来果，现在作者是。”现在我们都得人身，这是由过去生中，曾种持五戒之类的善因。至于在座诸位，能来参加当前殊胜的“念佛七”道场，其中许多位还是久修居士、出家大德、寺院长老，这都是过去多生的善因，不于三四五佛而种善根，已于无量佛所种诸善根。这说明欲知过去所种的因，只看当前所受的果就清楚了，至于将来的果呢？那只看现在所种的因。现在大家从发菩提心、打七念佛为因，所得之果就是往生极乐，莲池化生，证不退转，都是阿鞞跋致，并且等同在兜率内院的弥勒大士。可见三世因果极为重要。（《净土资粮》）

　　你所着眼的只是自身当前一生中的情况，于是不能放眼宇宙。应知过去的时间是无量的，未来的时间也是无量的，若想在人的一身中，实现全部无穷尽的因果关系，这当然是不可能的。只有白痴才希望在电影拷贝中的半寸胶片，明了电影的全部故事。只看手中的一个小块胶片，不问过去与将来，故名之曰“唯看现实”。所谓“但重功利”，您认为做好事必须现世得福，这就是求利，何况您还是急功近利。您主张一切善恶之事，都应现世报应，殊不知，为了求得福而行善，其善心已不纯，其所得之福则如仰箭射虚空，福尽还堕，福力甚微。以此微弱之福业，所感善报往往还需远待多生之后，焉能尽望皆于当时而现报？恶业亦然。故须知三世因果，过去生中所作之因，当前所受者是；将来生中所得之果，现在生中所作者是。多劫以来，无量生中，种种业因，种种果报复杂错综，实不可能皆于现世显报。但应深信业因果报三世相续，丝毫不爽。（《谷响集》）

　　因果不虚，欲免恶果，必须不造恶因。欲求善果，务要先种善因。故云“菩萨畏因”，先从因上努力。众生颠倒，不明因果之理。例如恶徒行凶，当宣布立即枪决时，吓得双腿都软了，这就叫“众生畏果”。遇到恶果，便害怕了，他如知道畏因，便不至于行凶作恶，肆无忌惮，当然也就避免死刑的恶果。（《净土资粮》）