大安法师辑录

　　持名一法，收机最广，下手最易，故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。

　　蕅益大师：《阿弥陀经要解》

　　【译文】

　　持名念佛一法，摄收的根机最广泛（上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫），下手修持最容易（只要持佛名号），所以慈悲的释迦牟尼佛，不等弟子启问而自己主动宣说，特地向智慧第一的大弟子舍利弗拈出。净土法门可以说是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。所以古德说，清水珠投入浑浊的水中，浑浊的水不得不清澄；佛名号投入散乱的心里，散乱的心不得不转为佛心。

佛号与众生心同构

　　当知光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号？而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心？愿深思之。

　　蕅益：《阿弥陀经要解》

　　【译文】

　　应当知道，无量光寿的名号，都是本着众生的一念心性而建立的。由于众生心与佛心本来同一体性，平等无二，由此能令持名念佛的众生，获得与阿弥陀佛同等的光明与寿命。应当知道，离却众生现前一念无量光明寿命之心，哪里会有阿弥陀佛名号的建立？而离却阿弥陀佛名号，又怎么能彻证现前一念无量光明寿命之心？愿行人深入思量此事。