阿弥陀经要解便蒙钞(红螺比丘达默造钞) 《便蒙钞》为北京红螺山慕莲法师于清代光绪末年所作，专门注释蕅益大师《弥陀要解》。印光法师于普陀山法雨寺藏经楼潜修期间，首度开大座讲解弥陀经之用书，为《要解》之第一注疏。更是印光法师一生中唯一的一次讲解《弥陀经》。……

　　○《北京红螺寺在我国佛教史上的重要地位》（节录）

　　继彻悟大师之后，红螺寺的住持陆续有临济宗法脉的高德大僧担任，其中有松泉法师、天朗法师、盛茂法师、昆泉法师等。清光绪十二年（1886年），时年二十六的印光大师（1861-1940年）久慕红螺山彻悟禅师净土道场之盛，遂不远千里入红螺山资福寺求习净土。他深入研究经藏，追寻彻悟禅师遗著、遗训，妙契佛心，道业精进，人称“继庐行者”。印光大师曾经在红螺寺担任云水堂香灯、寮元、藏主等职。光绪十九年（1897年），应普陀山法雨寺化闻和尚之请，师护送藏经南下，其后便常驻法雨寺。印光法师于普陀山法雨寺精勤修持，念佛不懈，深受大众敬重。应大众之请，开讲《阿弥陀经要解便蒙钞》。嗣后谢绝众缘。至此，红螺寺因印光大师更驰名海内外。印光大师是汉传佛教净土宗第十三代祖师，终身服膺彻悟禅师语录。在后来重订莲宗祖师时，增列彻悟大师为净土宗第十二代祖师。

　　○《印光大师讲故事》法雨闭关（节录）

　　光绪二十三年(1897年)夏，法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推辞不掉，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师编写的，为初学佛人按照天台教理，对弥陀要解进行逐条解说，印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲。讲完《便蒙钞》后，印光大师就在关房闭关专修念佛。(闭关是佛教的一种修行方式，指闭门谢客隐居修行。闭关者或者阅读藏经，研究教理，或者专修一门，根据各人的目标而有所不同。期限也不一定，有几个月的，也有几年的。闭关期间，以不出关房为原则。因此，关房外须有人照顾饮食、医护等，称为护关。一座寺院有法师发心闭关修行是寺院的一件大事，往往要举行隆重的闭关仪式，由方丈带领全体僧众到大殿礼佛后，送闭关者入关；闭关圆满结束，方丈再带领大众迎接闭关者出关。)大师修净土宗，闭的是净土关，他闭关的期限定为三年，护关侍者是融明法师。……

　　○众僧习经（百科相关词条）

　　光绪十九年（一八九三年），普陀山法雨寺的化闻老和尚到北京请藏经，请得《龙藏》，要运回普陀山，需人相助，圆广寺的人以印光作事精慎，就推荐他给化闻帮忙，因此随化闻到了南普陀，是年三十四岁。到了法雨寺，就安单在藏经楼。 陕西人的性格，刚劲坚毅，木讷质朴，而不自我表现。印光法师就是这种性格的代表人物。他在法雨寺励志精修，唯念弥陀。一住数年，后来由于寺众一再坚请他讲经，他推辞不掉，乃开讲《弥陀便蒙钞》，听众钦佩不已，这是光绪二十二年（一八九七年）的事。

　　○憶栖法师开示印光大师很少讲经的原因

　　印光大师一生，因为家乡口音太重，他陕西人，在南方他说话别人听不懂，所以一生没讲经。对外公开讲演只有一次，“上海护国息灾法会”，他每天在法会里头讲一段开示，一共七天，第八天传授三皈五戒，这个小册子流通得很广。平常是以文字来弘法，就是现在，这是后人所编集的，《印光大师文钞》，内容非常丰富，老和尚一生用文字。十方供养他没有为自己生活花一文钱，没有，全部用在印经布施。（《净土大经科注》）