当前位置 - 地藏孝亲网 - 文章推荐    │ 手机版

学佛文章推荐

  经云:末法时期,净成就。晋美彭措法王、净空老法师、健阳乐住法王、黄念祖老居士等所有大德,都极力赞叹阿弥陀佛极乐净土、弘扬念佛法门,反复强调对于修念佛法门的人来说,显、密是一不是二。……末法时期,佛法修行者应注意的事项,就是要把握住一个原则:修学佛法要以公认的古时、近代祖师大德的著述、开示为依据,要依止公认的修证有得的、有明确清净法脉师承的人为师。如此,才能身在末法而得正法,否则,就有可能希求正法却误入邪法,末法就末在你我他手中,深刻的教训一定要记取。……《大集经》曰:末法时期,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。(摘自《般若境缘集-如何究竟成佛》)

 · 一函遍复 (印光大师法语)
 · 念佛法门是佛法中最根本的法门
 · 念阿弥陀佛的利益 (莲池大师)
 · 蕅益大师开示念佛法门(钟茂森)
 · 十念记数念佛方法(印光大师)
 · 成佛捷径 (文珠法师)
 · 净土十要 (蕅益大师选定)
 · 劝修念佛法门 (圆瑛法师)
 · 净土大通,方学余宗
 · 认识佛教—幸福美满的教育(净空法师)
 · 正信的佛教 (圣严法师)
 · 切莫误解佛教 (印顺法师)
 · 佛教与其它宗教的区别
 · 宇宙的主宰不是神佛
 · 三皈传授 (净空法师)
 · 为在家弟子略说三归五戒十善义
 · 劝发菩提心文讲记(大安法师)
 · 净宗法语大观 (大安法师)
 · 佛说阿弥陀经要解讲记 (净空法师)
 · 阿弥陀经要解文摘 (净空法师)
 · 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解
 · 华严念佛三昧论讲记 (黄念祖上师)
 · 念佛功夫的四种境界(江味农居士)
 · 念佛与十大愿王 (道源法师讲述)
 · 地藏经与念佛法门 (净空法师)
 · 不观根机而乱说大乘妙法,说听二人俱获大罪
 · 佛门孝经专题 地藏经 地藏经文摘
 · 地藏菩萨本愿经讲记 (净空法师)
 · 论地藏经是佛对在家弟子的遗教
 · 学习地藏菩萨的孝亲精神 (演培法师)
 · 欲令孝道全备,非世法佛法一肩担荷不可
 · 世间之孝,出世间之孝,两者比较
 · 佛教的孝道思想
 · 孝心即是菩提心
 · 如来大教,以孝为本
 · 提倡孝道-本立而道生
 · 孝跟敬是打开自性宝藏的工具
 · 孝弟为仁之本,尧舜之道,孝弟而已
 · 孝弟忠信,礼义廉耻,乃做人之规矩准绳
 · 世出世间法都是建立在孝道的基础之上的
 · 为什么说孝道是大圆满的大根大本?
 · 印光大师文集
 · 印光大师文钞选读
 · 印光大师念佛问答(答念佛600问)
 · 印光大师全集净土法要
 · 势至灵应 (印光大师永思集)
 · 印光大师乃大势至菩萨应化身……
 · 三百年来一人而已
 · 印祖以五十余年阅历,苦口婆心劝人信净
 · 三藏十二部可以不读,印光法师文钞不可不读
 · 若肯取法,一部文钞已足矣
 · 印光祖师开示念佛人的种种误区
 · 闭关念佛用心禁忌种种
 · 净空法师专题
 · 净空法师访问记
 · 李炳南居士文集
 · 雪庐老人学佛因缘
 · 黄念祖居士文集
 · 《心声录》
 · 《抉择见》听闻记
 · 黄念祖上师开示集
 · 阿弥陀经宗要——信愿持名
 · 这样发心,就说你发菩提心了(最基本)
 · 发菩提心,怎样叫真,怎样叫伪?
 · 平平常常,老实念去,即所谓第一念也
 · 出生死,修行人的出路有哪些?
 · 非极乐不去-黄念祖老居士遗稿-临终正念
 · 不随不制,不闻不睹,实乃去妄去魔之良方
 · 末法时期选择净土法门,还需要再抉择吗
 · 净土实为教内真传,乃别传外之别传也
 · 入道之妙门,成佛之捷径
 · 阿伽陀药,万病总治
 · 净土一法为佛法中特别法门
 · 禅宗非吾辈钝根所能得其实益
 · 参禅明心见性,即无生死,此系门外汉
 · 持名念佛,最为末法透机之法
 · 初学佛,当具择法眼
 · 学禅宗、相宗、密宗,到底有多难?
 · 诸大菩萨大祖师悉皆极力劝人求生净土
 · 最圆顿最直捷之净土念佛法门
 · 仗自力,烦恼习气若有一丝毫,不能出轮回
 · 念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上
 · 上成佛道下化众生之总持法门
 · 念佛特别法门不可以通途教理而为论判
 · 两种通病——非愚即狂
 · 大多数学佛者的通病
 · 纵古佛再现,亦是提倡敦伦之道净土法门
 · 勿舍本逐末,而轻视净土法门
 · 念佛法门为律教禅密之归宿法门
 · 十大愿王,导归极乐
 · 勿被“现身成佛”之语所动
 · 百日成佛“密法”是真是假
 · 永明禅净四料简的含义
 · 参禅学密慎防走火入魔
 · 法门平等,契机就是第一
 · 末法禅净双修,究其实,则完全是无禅无净土
 · 禅净双修、禅密双修、密净双修,都是方便说
 · 宗门教下问答
 · 修行语录 (高雄净宗学会辑录)
 · 修行精华 (圆因法师)
 · 佛陀的四个法宝 (圆因法师)
 · 十种逆境为道场 (十大碍行)
 · 学佛从看破放下开始
 · 宿业怎样由现业而消灭?
 · 毁坏善业功德的四种方式
 · 从“大悲咒的修持”浅谈持咒
 · 学梵文,切忌起优劣分别想
 · 佛经中古音字读今音也无妨
 · 阿难问事佛吉凶经讲记
 · 阿难问事佛吉凶经文摘
 · 怎么样断烦恼——从布施做起
 · 小乘经是修学大乘的根基,勿轻视
 · 功德必须修行,福德不能了生死
 · 面对种种诱惑不再起心动念才是真功夫
 · 造作诸恶还要求佛菩萨保佑他,能吗?
 · 嘲笑圣人的罪过是非常重的
 · 一切恶人、逆缘皆当磨练、考验,皆是增上缘
 · 持戒总原则:善护口业,不讥他过
 · 佛弟子希求趋吉避凶,要依靠自性三宝
 · 善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形
 · 戒德之人,道护为强(自己护自己,无须外求)
 · 戒德之人,可役使诸天
 · 可得为世间事,不可得为世间意
 · 佛教徒不得看相算命、求神问卜、看风水
 · 皈依后仍求神问卜信奉外道,天神离远(护法神)
 · 佛氏门中求而不得的障碍是自己的贪嗔痴
 · 宗教里是用禅定来突破时空障碍的
 · 求生西方净土之人,一定要重视“净业三福”
 · 无论学哪一法门,要以此五种经典奠定根基
 · 佛法基础在吉凶经、在十善业道经
 · 佛说十善业道经的启示 (济群法师讲述)
 · 佛说十善业道经文摘
 · 十善业道是所有法门的共同基础
 · 福德的根就是十善业道
 · 什么叫业障?自私自利的执着就是业障
 · 反省、思惟,改过自新,这叫修行
 · 证阿罗汉后自己才有正见
 · “心外求法”叫外道,佛法是“内学”
 · 真正忏悔不是拜几部忏,而是改往修来
 · 精进佛七只管精进,有贪求感应的心就错了
 · 学佛几十年却仍在佛门外,这种人占多数
 · 印光大师教我们把“死”字贴在额头上
 · 什么叫至心?至心的标准是什么?
 · 受戒利益由真实持戒得
 · 佛事戒行诚敬为本
 · 学人修持,莫不以戒为先
 · 戒为无上菩提因
 · 欲出尘累,戒为第一
 · 最得益处,在以病为药
 · 吃亏是福,难得胡涂
 · 度众生要从家庭开始
 · 发现自己的过失,就是“开悟”
 · 借假修真,功德在自心不在对方
 · 布施要随缘随分,学佛不要盲目狂热
 · 年轻人学佛,不要盲目放弃学业和工作
 · 有大悲心之人持诵大悲咒才会灵验
 · 只听经读经,而不能依教奉行,不得佛法利益
 · 佛教四大菩萨是谁?其实就是你自己
 · 设身处地替人想,这是菩萨
 · 真正清净如法的道场不在心外
 · 佛法的精要与修行的要点
 · 初学佛法课程修学推荐
 · 学佛可从《印光大师文钞》入手
 · 净业三福是净宗修学最高的指导原则
 · 功德大小与个人心量相关
 · 无道心人念经,念得再好,功德也有限得很
 · 对于初学,宁可按事说,不宜按理说
 · 今之人通害执理废事之病
 · 烦恼即菩提怎么理解
 · 人皆有正智,但被物欲所牵而不现
 · 见理纵能与佛齐,修持当遵普通事相
 · 素贫贱行乎贫贱,素患难行乎患难
 · 不敦伦尽分,纵有修持,亦难与佛相应
 · 诚与恭敬,为超凡入圣之极妙秘诀
 · 格物致知的正确解释(乃修己治心之法)
 · 格致诚正修齐治平,从本上说,乃格物一事
 · 家庭教育为天下太平之根本
 · 散心念佛与至心谛听念佛,其功德大相悬殊
 · 念佛秘诀 念佛妙法
 · 实相观想观像持名四种念佛方法点评
 · 烦恼对治(印光文钞选读)
 · 修持方法问答
 · 在家修行问答
 · 净空法师对四依法的开示
 · 访美杂谈 (黄念祖老居士)
 · 学佛必修的课程—四清净明诲
 · 识别正邪 (印光大师文摘)
 · 修行的各种障碍,有哪些? (成观法师)
 · 念佛问题对治 (印祖答问集)
 · 高僧大德、真正成就者为何不以神通来接引众生
 · 神通代表他的佛法修持吗
 · 佛教对神通的看法
 · 佛教不以神通度人
 · 彿陀何不以法力度尽众生?
 · 为什么佛与魔的神通无法分辨呢?
 · 学佛人应内修内求自性佛,不该依赖灵媒神通
 · 学密若以神通为事,则失其本旨
 · 批外道书籍,不可令无涵养者看
 · 怎样辨别打着佛教旗号的附佛外道?
 · 每谓得佛法真传之外道,总为求名闻利养故
 · 为什么对邪魔外道也要礼敬?
 · 胜境与魔境分辨
 · 楞严经是照妖镜
 · 佛来斩佛,魔来斩魔
 · 偶然现是感应,常常现是魔障
 · 不宜于见境界见佛处着力
 · 既然有护法神,为何还会着魔
 · 其实是自己自性佛菩萨在保佑自己吗?
 · 不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪
 · 打坐念佛时产生种种境界,好不好?
 · 近人多一用功便有境界,此实多半是魔境
 · 持戒不严,受三皈五戒后还会有护法神保护吗?
 · 班禪、囧大活佛转世是真的吗?
 · 乘愿再来之人不会随意透露自己的身份
 · 本是无佛亦无魔,遇到境缘,关键在于如何对待
 · 弟子为何常常会被众生附身?
 · 母亲身上有众生缠附,立牌位后仍然不离开
 · 若被鬼神干扰或欺负,应先检讨自己的修行
 · 宁可千生不悟,勿教一时着魔
 · 不可以修行境界来接引初学佛人,切记
 · 扶乩降鸾,多是灵鬼假冒仙佛之名
 · 所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗
 · 念佛法门唯在于诚一纯笃,勿夹杂禅机
 · 谈玄说妙,弄口头,求神通,皆抛之
 · 外道魔障问答
 · 因果可转变(佛教通俗讲座)
 · 论三世因果的殊胜
 · 业及依业而有的轮回
 · 因果报应录 (唐湘清居士)
 · 救世要法——因果报应、家庭教育
 · 善恶因果皆是自业识所感,非佛设
 · 佛教三世因果,乃发挥因果之究竟
 · 末法学佛所宜注重者——知因果与修净土
 · 因果报应之理乃圣人治天下之大本
 · 念佛消罪与因果不空矛盾吗
 · 念佛灭罪是转变非断灭
 · 命运可以改变,佛教不是宿命论
 · 改造命运的楷模——了凡先生、俞净意先生
 · 命中注定是否由佛菩萨或神明来判决的?
 · 带业往生后,因缘果报会有什么不同呢?
 · 佛不能灭定业,焉有灭定业真言
 · 佛为何不免除一切苦难
 · 为何多数恶人反倒富贵如意
 · 念经念咒为什么会种福
 · 人鬼相遇,都是有特别的缘分
 · 因果报应问答
 · 素食的利益 (广化法师)
 · 放生问答—放生文集 (圆因法师)
 · 天灾人祸之根由,总与杀生食肉有关
 · 戒杀放生,息灾根本
 · 若轮回是真,杀生无异杀往世父母亲人
 · 修孝道之人宜戒杀
 · 打蝇之家,蝇更多;恶蝇者,蝇集其体
 · 劝人戒杀护生,吃素念佛,为大放生
 · 难产与宿世杀业有关
 · 教人杀生,重于自己亲手杀生
 · 酒肉穿肠过,佛祖心中留,你误解了
 · 通过放生做功德的方法来缓解精神病的例子
 · 不能持净素者,亦可持六斋、十斋日
 · 持戒素食问答
 · 学佛感应的浅释-可许则许 (陈海量居士著)
 · 无量寿经启信录 (学谦居士)
 · 志诚念佛及观世音,决定能逢凶化吉
 · 怎样念观世音菩萨才能消灾免难保平安?
 · 善得益者,无往而非益
 · 佛氏门中,有求必应
 · 先以欲钩牵,后令入佛智
 · 若能念念返究自心,即能得益
 · 勿因小有不顺,遂谓修持无益
 · 不得佛法实益,乃己不振拔之咎
 · 殊胜感应从至诚恭敬中来
 · 求佛菩萨没有感应——一定要先反省自己
 · 至诚而不感应,天地当易位,日月当倒行
 · 大悲观音决定有感即应,但勿急躁求应
 · 超拔父母,靠阿弥陀佛愿力为最速
 · 超度常识 (超度就是尽孝)
 · 超度的理论与事实 (净空法师)
 · 诵地藏经度鬼魂 (邱善超)
 · 受鬼神附体危害,应视为最大恩人
 · 传地藏法门
 · 地藏法门是所有法门的根基
 · 地藏法门之殊胜
 · 印祖数十年阅历经验之语-做佛事
 · 超度亦不必请僧做佛事,至诚念佛为最高
 · 常须追荐先亡,不得谓已得解脱,遂不举行耳
 · 超度父母,是念佛还是做水陆法会
 · 追思尽孝,事亲究竟一着
 · 弥天大罪,当不得一个悔字
 · 至诚念佛忏悔,能治愈疾病吗?
 · 忏悔与净土法门
 · 忏悔问答-古农佛学答问
 · 饬终须知 (妙真法师监定 释世了敬述)
 · 临终三大要(印光大师)
 · 助念之意义与规矩 (李炳南居士)
 · 临终一念往生 (智敏 慧华金刚上师)
 · 临终助念生西,才是真孝子
 · 临终时即使贪恋世间一棵草,也不能往生
 · 有的助念团说,可以百分百助念往生,真的吗?
 · 能否成功往生,“信愿”至关重要
 · 带业往生,新业与旧业以何为界限?
 · 临终时,有魔化佛来接引的情形吗
 · 没有福报的人,往生时的障碍就多吗?
 · 念佛人有护法,为何还有冤亲债主临终障碍?
 · 下品往生,也比天帝尚高超无量无边倍
 · 仗弥陀愿力,带业往生,轻松出轮回
 · 天帝阎君能判人往生西方吗?
 · 来生做人,比临终往生还难
 · 得助念失助念之损益比较
 · 已是西方人
 · 杀业最碍往生
 · 临终关怀问答
 · 勿求人天福报,而结三世怨
 · 节欲主义 (丁福保居士编纂)
 · 如何面对两性关系
 · 节欲与养生
 · 纵欲之人永贻弱种等诸祸
 · 不知节欲,不但不能生好儿女,且多病短寿
 · 孝与戒淫-浅谈青年应有的美德 (钟茂森博士)
 · 重建道德与青少年教育
 · 佛法不离生活(净空法师)
 · 求子之道(印光大师)
 · 孝子贤孙,当在自己心行中求
 · 欲子女贤善,非积功累德,利人利物不可
 · 在家人如何修行的商讨 (沈家桢居士)
 · 往生弥陀净土、兜率弥勒净土修持难易比较
 · 香河老人专题 (在家居士修成的“肉身”)
 · 山西小院·读诵地藏经·治病救人除祸
 · 要想学“山西小院”,须先看破生死
 · 病中怎样才能更好的得到佛加被之力?
 · 净空法师有关疾病开示法语简选
 · 疾病健康问答-学佛答问
 · 毛毛虫变蝴蝶-缺陷变宝莲 (道证法师)
 · 考古变今用-广钦老和尚·修行考题 (道证法师)
 · 广公上人事迹初编(附神异篇)
 · 广公上人事迹续编(附开示录·行持语录)
 · 竹窗随笔 摘录 (莲池大师)
 · 竹窗随笔白话注译(演莲法师注)
 · 福、惜福、如何惜福
 · 西归直指 (安士全书)
 · 万善先资集 (安士全书)
 · 文昌帝君阴骘文广义节录 (安士全书)
 · 欲海回狂 (安士全书)
 · 寿康宝鉴白话文
 · 太上感应篇直讲
 · 戒杀长寿的真相-摘录自感应篇汇编白话
 · 集福消灾之道精简本(了凡弘法学会编辑)
 · 弟子规易解 (清朝·李毓秀)
 · 了凡四训讲记(净空法师)
 · 俞净意公遇灶神记(净空法师主讲)
 · 《命自我立》改造命运的方法 (了凡弘法学会)
 · 佛教在中国扎根,是因为有儒家道家的根基
 · 学佛入门 学佛答问
 · 读经须知 (印光大师)
 · 佛经法宝,敬则获福,慢则致祸
 · 阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意
 · 如何读经才能真受益 (净空法师)
 · 重在回向 (道源法师)
 · 论回向 (印光大师)
 · 常用回向偈、回向文
 · 关于补阙真言功德的探讨
 · 论佛教文化的重大作用 (王皓居士)
   ——佛教文化必须为社会主义精神文明建设服务