（大唐三藏法师义净奉制译） 稽首归依无上士，常起弘誓大悲心， 为济有情生死流，令得涅槃安隐处； 大舍防非忍无倦，一心方便正慧力， 自利利他悉圆满，故号调御天人师。 稽首归依妙法藏，三四二五理圆明， 七八能开四谛门，修者咸到无为岸； 法云法雨润群生，能除热恼蠲众病， 难化之徒使调顺，随机引导非强力。 稽首归依真圣众，八辈上人能杂染， 金刚智杵破邪山，永断无始相缠缚； 始从鹿苑至双林，随佛一代弘真教， 各称本缘行化已，灰身灭智寂无生。 稽首总敬三宝尊，是谓正因能普济， 生死迷愚镇沉溺，咸令出离至菩提。 生者皆归死，容颜尽变衰， 强力病所侵，无能免斯者。 假使妙高山，劫尽皆坏散， 大海深无底，亦复皆枯竭； 大地及日月，时至皆归尽， 未曾有一事，不被无常吞。 上至非想处，下至转轮王， 七宝镇随身，千子常围绕， 如其寿命尽，须臾不暂停， 还漂死海中，随缘受众苦。 循环三界内，犹如及井轮， 亦如蚕作茧，吐丝还自缠。 无上诸世尊，独觉声闻众， 尚舍无常身，何况于凡夫。 父母及妻子，兄弟并眷属， 目观生死隔，云何不愁叹； 是故劝诸人，谛听真实法， 共舍无常处，当行不死门。 佛法如甘露，除热得清凉， 一心应善听，能灭诸烦恼。 如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时，佛告诸苾刍：‘有三种法，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世间无者，如来应正等觉不出于世，为诸众生说所证法及调伏事。是故应知，此老、病、死，于诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来应正等觉出现于世，为诸众生说所证法及调伏事。’尔时，世尊重说颂曰： 外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然， 唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。 此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌， 少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸； 假使寿命满百年，终归不免无常逼， 老病死苦常随逐，恒与众生作无利。 尔时，世尊说是经已，诸瑟刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。 常求诸欲境，不行于善事， 云何保形命，不见死来侵， 命根气欲尽，支节悉分离， 众苦与死俱，此时徒叹恨； 两目俱翻上，死刀随业下， 意想并慞惶，无能相救济， 长喘连胸急，短气喉中干， 死王催伺命，亲属徒相守， 诸识皆昏昧，行入险城中， 亲知咸弃舍，任彼绳牵去， 将至琰魔王，随业而受报。 胜因生善道，恶业堕泥犁， 明眼无过慧，黑闇不过痴， 病不起怨家，大怖无过死。 有生皆必死，造罪苦切身， 当勤策三业，恒修于福智。 眷属皆舍去，财货任他将， 但持自善根，险道充粮食。 譬如路傍树，暂息非久停， 车马及妻儿，不久皆如是。 譬如群宿乌，夜聚旦随飞， 死去别亲知，乖离亦如是。 唯有佛菩提，是真归仗处， 依经我略说，智者善应思。 天阿苏罗药叉等，来听法者应至心， 拥护佛法使长存，各各勤行世尊教； 诸有听徒来至此，或在地上或居空， 常于人世起慈心，昼夜自身依法住。 愿诸世界常安隐，无边福智益群生， 所有罪业并消除，还离众苦归圆寂。 恒用戒香涂莹体，常持定服以资身， 菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。 其他相关文章
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