海涛法师编著 ◎一切法都在变化中，有衰败，令人不安，因此而有忧恼,此是苦的本意。 ◎凡夫得失心重，即使拥有一切，但喜悦的后面，即是忧虑──怕失去所得，缺乏安全、安稳的感受。 所以佛陀说苦，不是消极的态度，是要众生认识人生的事实真相，进一步去找出原因，消除苦恼。 ◎凡是因缘所生，本性毕竟空寂。 ◎诸法的本体自性不可得，但并不是否定因缘的作用。 ◎要以不执著、不贪著的心境修福修慧。 ◎把握流转缘起的原因，于是控制他、转变他。 此流转中的缘起法，其性本空，无实体性。 ◎在十二因缘中所说的‘爱’，是指以自我为中心与自我利益为主的感情作用，而不同于以慈悲心为主的大爱。 ◎佛陀教诫弟子要‘守护根门’。 在根境相触时，如有智慧的观照，就称为‘明相应触’，那就能从此透出，截断十二缘起的连锁。 ◎没有智慧以外的真理，也没有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。 菩萨依智慧行──悟空理，修中道行──远离一切颠倒梦想，消除身心、自我、物我间的种种错误，即拔除了苦的根本，不怖于生死。 ◎佛教戒律的特色，是道德的感化与法律的制裁，两者统一起来。 是在充满道德精神的感化之下，有一种法律制裁的限制。 ◎‘人生不满百，常怀千岁忧。’ 一般人有三种挂碍： （1）对身的挂碍。 学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。 （2）对名的挂碍。 好出名、好清誉均是个挂碍。‘誉之所至，谤亦随之。’例：襌师养弃婴。 （3）对情的挂碍。 喜观的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。 ◎释尊所创建的根本佛教，包含了两个内容： （1）法。（2）律。‘尊之以法，齐之以解’， 这二者的相应协调，才是佛法的整体。 ◎‘见和同解’──如缘起、无我、平等、大悲、自觉、觉他、救人救世等。 ◎戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。 ◎真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。 ◎修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？ 打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。 ◎‘朝念八大觉，晚诵般若经；皈依虔发愿，随息念佛眠。’ 其他相关文章
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