海涛法师编著 ◎宇宙人生的真理，佛说有三： （1）诸行无常——说明了一切事物都在因果法则下不断地迁流变化，其中没有什么永恒不变的东西。 （2）诸法无我——存在的事物都不过是因缘和合的假相，其中没有什么可以独立自存的。 （3）涅槃寂静——说明了动乱变化，假合幻现物的最后归宿，都是平等无差别的。一切事物，是动乱差别，也是寂静平等的。 ◎最高的智慧，是要在因果现事的关系中，深入的去体验普遍而必然的最高真理。 ◎纠正我们内心上的错误，引导行为入于正轨，即达到此涅槃寂静的境地，就可以得到生死苦痛的解脱了。 ◎世间上的事物都是无常的、无我的，一切事物离开了关系条件的存在则别无他物。 ◎菩萨悟证了空的真理，即于此空性中融摄贯串了诸行无常，诸法无我、涅槃寂静的三法印。不变性不可得，独存性不可得，实在性不可得；不可得即是空。 ◎空，不离开因果事物而有空，即事物的无常变化、无我不实、自性寂灭。 ◎以空——一实相印贯通诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印。 ◎般若——实相慧，即能真知诸法真理的。凡是真理，必定是本来如此的，必然如此的，普遍如此的。 ◎佛法教人修定习慧——般若，根除心理上的错误，通达法性空即无常无我涅槃寂静，亲切证验，做到去来坐卧莫不如此。 ◎一切事物都是变动的，假合的，非实在的，即是毕竟空。 ◎于自身中所起实有自性执，名为‘我执’；在诸法上所起的执著，名‘法执’。我执和法执，为出生一切错乱苦痛的根本，而我执尤为根本。 ◎佛法首先教人除却我执，我执没有了，即能契合于缘起的正理，符合于群众的正义，行为自然合理了。 ◎特别是人们直觉的，于自身中计执有我——萨迦耶见，于所对的一切事物，以己意而主宰他，即计为‘我所’。这种我——有我必有我所的计执，在生死轮回中，实为一切执著苦痛的根本。 ◎声闻缘觉乘法，使从持戒修定发慧的过程，解脱一己的生死苦痛。（渐进的体验）。但唯有菩萨行的大乘法，才是佛法中最究竟的心要，才契合佛陀的本怀。大乘法——菩提心、大悲心、般若慧。以此三种而行六波罗蜜多，是大乘佛法的特质。 其他相关文章
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