海涛法师编著 ◎印顺导师说：‘读经要懂得经义，念佛要知道佛的本愿功德。’ ◎般若经：‘此是学时，非是证时。’ ◎具足慈悲喜舍就是菩萨从因到果修行的心路历程。 观世音菩萨是‘上契诸佛同一慈心，下合众生同一悲仰’。 ◎无论修净土、修任何法门，只要把大慈大悲、大喜大舍的精神彻底表现在生活行为中，就是阿弥陀佛。 ◎〈悲华经〉中，观音菩萨对一切众生高呼立誓愿说：‘我以所有善根功德回向菩提，若有众生受诸苦恼，于恐怖不安状态时，若一称我名，唱我名字，吾在任何处所，都以天耳闻，以天眼见，救济彼之苦恼。若有一人未能免脱其苦，吾永远不得成佛。’ ◎于现世除一切苦厄，离恐怖不安，表示观音慈悲心，是济度众生之誓愿。 由菩萨生誓愿，由誓愿生菩萨。常实践誓愿之所行，为菩萨之生命。 为菩萨者，首先要生起誓愿。首先确立誓愿才能显示菩萨的功德。所以菩萨之誓愿常具有其生活力，有其存在之基本，是其性格中心要点，一言以蔽之，即菩萨之力量也。 ◎观音菩萨在‘普门品’中所说的功德是：除七难、离三毒、满足二求。七难是水、火、风、刀杖、鬼、枷锁、怨贼之七种；‘普门品’说除七难在于‘称名’，离三毒在于‘观想念观音’，得二求在于‘礼拜’。总之，现世世界绝大的苦难及缺乏，依于一称、一念、一礼，就能被救济，因此，观音之功德利益，在此现实人生中即有最大、最高之功效。 ◎观音慈悲行以具体的‘普门示现’、‘救现在之事’、‘去除一切恐怖不安’三方面为主体。从普门示现说：任何众生在任何苦恼灾害中，菩萨皆能垂下慈悲救护之手应现万类。 从现世的救济说，这是观音信仰实际的魅力。舍离秽土回归极乐净土是以信仰弥陀为主要点；但于秽土中去除其黑暗面，安顿于今日的如意境界中，转回于安乐生活中，一称南无观世音、一念观音、一礼拜观音，就能灭除了事实上的烦恼，为观音成就现世利益的有力信仰。 从‘去除一切恐怖不安’之心理，观音是‘施无畏者’，更含有救现实苦难之力量。 ◎‘观’字，是观智，是浑融于朗照、清净智慧与感情之认识主观心。 ‘世’是客观世界之一切法。‘音’是众生之根机，亦指一般众生要求上的心态与功劳。 ◎观智所洗炼的观音，是依据在具体人人内心的反省体验，才能显示出活生生人格之效能。摄取观音之真理与慈悲而转回为光明欢喜之生活。 ◎真理是现实世界事事物物之存在，更不可忘却宗教本来的使命。 其他相关文章
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