海涛法师编著 ◎佛陀——人格发展的极致，最高的人格，生命升华的最高境界。 ◎完人的教育过程——根据转法轮经，释尊本身是依四谛之观法，进行见道→修道→正觉的三个阶段的。 （1）见道：第一阶段揭示四谛如实的理论性理解： ‘知此是苦，知此是苦集，知此是苦灭，知此为至苦灭之道。’ （2）修道：第二阶段叙述应如实地实修体验四谛： ‘苦应遍知，集应舍断，灭应实证，道应修习。’ （3）正觉（无学之证悟）：第三阶段叙述已完成四谛之实修体验： ‘苦已遍知，集已断舍，灭已实证，道已修习。’ ◎修行道——三学。 （1）戒——‘身心的调整’，戒律是佛教的生命。 （2）定——将精神统一集中，使之不散乱地等持，而置于专心的三昧状态之意。 （3）慧——正确的世界观、人生观，即是了知缘起与四谛理法的心的作用，是知识与实践结合的身证体验。‘无执著而以无碍自在心住。’ ◎中阿含一八二，马邑经中说修行道程有下列十七阶段——（出家众适用） （1）渐愧具足：是对世间，对自己的内心要知耻而具足正确的良心，出家者的第一要件。（2）身行清净：八正道中之正业。（3）语行清净：‘正语’。（4）意行清净：‘正思惟’。（5）活命清净：‘正命’。（6）守护根门。（7）于食知量。（8）警寤精进：‘正精进’。（9）正念正知具足：‘正念’。（10）独住远离、五盖舍断。（11）－（14）初禅至第四禅。（15）宿住随念智。（16）天眼智。（17）漏尽智。 （1）－（8）属于‘戒学’，（9）－（14）属于‘定学’，（15）－（17）属于‘慧学’。 ◎在家信徒的实践修道法——四不坏净（四证净）之信仰。即‘四种绝对确实的信仰。’是深信： （1）佛陀是真正具备如来十号德行的世间的大导师。 （2）法是适合于任何世，任何地方的永恒之真理。 （3）僧是作为佛之代理者而足以指导民众的完美的人格者。 （4）戒律是佛教的生命，守戒是佛教徒最重要的事，而坚信不疑，并自己持戒绝对不犯为要。 ◎施戒生天三论。‘在家八法’——（1）方便具足；（2）守护具足；（3）善友具足；（4）正命具足；（5）信具足；（6）戒具足；（7）施具足；（8）慧具足。 ◎‘诸法无我’——是一切万物无有固定的自性，也就是任何存在皆无绝对性、孤立性、独存性，一切皆在相对的、相关的、依存的、协同的状态。强调无我的实践。 ◎应依真理的标准不断地自我反省，反覆有我与无我，而向人格完成的究极理想迈进。 ◎做人最为理想的是不管是就各人的学问技术，或有关整个人格，有我与无我二者得以发展到最高度，即是最高度的有我（智慧经验）被最高度的无我活用，完全地实践显现。 其他相关文章
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