海涛法师编著 ◎菩萨生命的本质就是为实现誓愿。 ◎大乘菩萨乃是为救世大愿而现身的。 如观世音菩萨立大誓愿‘一切众生中即使一人为苦痛所烦恼，彼即永远不住安乐世界。’如此，以誓愿为本体，为誓愿而生，为誓愿而活，以完成誓愿为使命，这就是大乘菩萨。 ◎由救度众生誓愿而生的慈念，便叫做菩萨精神。 ◎如同佛陀以大宇宙为家宅，以一切众生为亲子之大慈悲者故，立下大誓愿，若不能救渡一切众生永不休止。 ◎‘善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身、口、意等所作善业，愿为众生，将来得果，一切共之。’ ◎‘我不爱身命，但惜无上道。’——法华经 ◎‘一切菩萨，复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生。二者，誓断一切烦恼。三者，誓学一切法门。四者，誓证一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨，皆应修学。三世菩萨，所学处故。’——心地观经 ◎‘菩萨为众生，故入生死；有生死，则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者唯有一子；其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨疾者，以大悲起。’——维摩诘经 ◎观世音乃是誓愿‘不度一切众生苦恼，绝不休止’的菩萨，以慈悲为心性，忍辱柔和为本相，与愿施无畏为印契。 ◎大乘佛教认为，没有众生的解脱，也就没有个人的真正解脱，所以提出了‘救苦救难’、‘普渡众生’的口号，而‘以智上求菩提，用悲下救众生’的菩萨是这个口号的具体实施者。 ◎胜鬘夫人十愿： ‘尔时胜鬘闻授记已，恭敬而立，受十大受： 世尊！我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸众生，不起恚心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于他身色，及外众具，不起嫉心。（慢、恚、嫉、悭四心） 世尊！我从今日，乃至菩提；于内外法，不起悭心。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，行四摄法；为一切众生故，以不爱染心，无厌足心无挂碍心，摄受众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见孤独、幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍；必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见捕养、众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼处见此众生，应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少；能于如来所转法轮，而得随转；见是利故，救摄不舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；摄受正法，终不忘失。’ ◎菩萨的修行叫‘菩萨行’，其最基本的特征是寓自我解脱于救苦救难，普渡众生之中。立志修‘菩萨行’的修行者们修习无量法门，以期‘究竟涅槃’。那么，这‘无量法门’中最根本，最主要的是——六度波罗蜜。 ◎大智度论：‘入空法、行六波罗蜜，大慈大悲，此人名菩萨。’ ◎菩萨于人中立志高洁实修净化人间的德行。 ◎（1）自赞毁他（2）见苦不救（3）嗔不受悔（4）似法愚人——四胜处法：菩萨之特种戒法。 其他相关文章
|
