海涛法师编著 ◎当人与人发生感情时，必须也有心理准备，在别离时会付出的悲痛的代价。 ◎许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面。 ◎何谓生与死：生与死的奥秘其实很简单，心灵与肉体的集合——俗称五蕴——称为生。五蕴的存在称作生命。五蕴的消散称为死。而重新组合五蕴则称为重生。如此反覆循环，周而复始，直到我们达到涅槃的极乐世界。 对佛教徒而言，死亡不过是短暂存在的暂时结果，并非所谓‘生命’的结束。 ◎一旦了解生命的本质，我们便可以坦然面对所有事物的短暂性，并寻求自由之钥。 ◎我们必须克服对死亡的恐惧。 ◎我们出生来到世上，是要为人类的幸福与快乐而努力的。 ◎要发挥强烈的人类爱，与众生界共苦，与所有生命界同悟。 ◎既然人生永远离不开爱的束缚，那么我们应该怎么办才能得到解脱？ 第一种是将‘爱’心转为‘慈悲’心。在本质上爱是以自己为对象，每个人都以自我为中心去爱人，结果必遭叛离而生憎是必然的。所以应使‘爱’心重生在一个慈悲的世界里。第二种就是要做到‘爱而不爱，憎而不憎’的理境。在此之前，尚必须经过一种‘不爱任何特定之人，只爱所有一切众生’的阶段，因此‘法句经’才说：‘不当趣所爱，亦莫有不爱。’ ◎‘过去勿追，未来勿愿！’ ◎以佛的本愿作为自己的心愿而住世的人，叫做菩萨。 ◎‘愿一切众生，俱幸福安乐，俱平安和乐！’这是释尊的心愿。譬如‘眼睛所见，及所不见；住在远处或在近处；已经诞生将欲诞生；一切众生，俱享幸福。’以及‘生此世者，无一人祈幸福如我。’这些其实都是支配这个法界的佛陀（永恒的代表）的意志，愿望和誓言。我们现代人必须深切的体认，唯有佛陀的本愿才是人类本然的存在。 ◎佛教以超越此世为目的，所以完全就是站在‘出世间’的立场来观察事物。 ◎‘菩萨胜慧者，乃至尽生死。恒成众生利，不趣住涅槃！’菩萨永远只为众生的安全、幸福著想，自己绝不先去享受涅槃之乐。本偈的旨趣是教人从现实之中去发现真实，从人的存在中去发现佛的‘智慧之道’。 ◎佛言：人于世间，不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者、语言皆信。二者、为人所爱。三者、口气香好。四者、得上天，为诸天所敬。五者、从天上来，下生世间，为人好口齿，他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人。 ◎害人得害。行怨得怨，骂人得骂，击人得击。（出曜经） ◎道人知是者；因弃淫欲之心，弃嗔怒之心，弃愚痴之人，拔恩爱之本；断其枝条，截其根茎，不复生滋，是名无为。（蓱沙王五愿经） 其他相关文章
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