耕云先生讲述 高风兄来商量‘亡僧迁化’公案。我问他：‘摸到过自己的鼻孔吗？若摸得，应无疑处；若不曾摸到自己的鼻孔，何暇管他亡僧迁化？’ 此公纠缠不清，我忍不住叱道：‘是你江山易改，本性难移！’不料他竟然会错，大笑道：‘原来如此！’可惜当时手头无棒，否则岂肯容情。 提起放下 参禅，‘乃大丈夫的事’，须是提得起、放得下的英雄好汉始得。倘或自忖实不具此大勇毅、大决心、大担当，应知此事非同小可，劝君且营正业，莫徒虚耗光阴可也。盖参禅乃突破生死，粉碎虚空之惊天动地大事业，非抱定话头，死参到底，放下万缘，略不回顾，必不为功。否则多劫业障如何得破？地狱根条如何能斩？故参禅能否得髓，端看话头是否提得起，俗缘是否放得下为定。果能提起话头，废寝忘食，绵延不断，欲罢不能，果能万缘俱息，三际不住，保你‘不历僧祇获法身’。到时虚空尚且消殒，莫忧话头碍事也。 性天如皎禅师辞世偈 ‘文章佛法空中色，名相身心柳上烟；唯有死生真大事，殷勤了办莫迁延。且道如何了办？’良久曰：‘吾今无暇为君说，听取松风涧水声。’语毕，怡然而逝。 ‘佛法无多子’。会得松风涧水声，大事当下了毕。若实不会，切忌问人。 心即理 阳明拈出了个‘心即理’，可谓已臻理之极则。争奈学者十九忽略，不肯究明，却向心外觅道理，此辈何异‘作茧自缚’？ 阳明之学 阳明学博而质纯，故于龙场悟道以后，约其生平所学，结晶出‘致良知’之宗旨，弘心性之学，立儒行正鹄，洵圣雄也。 近人有谓阳明之学出于禅宗者，事固可信，有谓阳明非禅者，诚亦如此，盖彼固未尝以禅自居，且屡讥呵也。然亦有人说阳明‘披著袈裟骂和尚’，未可作讥呵会。且举其诗为证曰：‘无声无臭独知时，此是乾坤万有机；抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。’似亦不无道理。至于诮其‘无善无恶心之体’为谬误，则期期以为不然。盖善恶从缘生，各皆无自性。莫非执善恶为实？若然，岂宜向本心觅？ 其他相关文章
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