耕云先生讲述 魔者磨也，在‘错误必生烦恼，罪恶定归毁灭’的铁则下，凡是突出我执，滋长三毒的人，都必然要以自己的罪恶，为自己酿制痛苦、死亡的苦汁。用来折磨、毁灭自己。 在六道中所有以自己的错误惩罚自己，用贪嗔痴的毒焰，来煎熬自己的，都可以称之为魔。 由此可知所谓魔，只不过心灵陷落的可怜悯者而已，应有的态度是怜悯救度，谈魔色变与大惊小怪，固无必要，心存厌恶或怖畏恐惧，更不应该，因为每一个被魔所乘者，其咎并不完全在魔，依‘物以类聚’的可缘性来说，任何一个从容八正道的正见正行者，都绝对没有著魔的可能，因为他丝毫没有与魔相似的意念，来构成使魔侵入其内心的管道，纵使是天魔也无隙可乘，此之谓邪不胜正。何况依众生平等义：佛、众生、魔本来面目，完全一样。只要肯改头换面──洗心革面，以恢复本真，便是‘魔变成佛真无假’。 实际理地，纤尘不立，那里有什么魔？ 莫迷 拜读大扎，来意拳拳，向道之忱，灼见纸上。不慧欢喜，赞叹犹不遑，敢搪塞、敷衍哉。为答‘祖师西来意究竟怎样’来问，不辞老眼昏花，灯下翻书，抄得古人答案数则，连‘宝寿二世悟处如何’之简答，一并连夜投邮，冀符台端法喜之望。方窃喜处置堪得体矣，乃华翰再颁，竟以搪塞见责。不慧惭惶何似？此盖台端未察古德所答虽不一致，而见处实无不同。不慧无论难拟古德，纵贾勇作答，岂能亦岂敢与古德意旨有别？今既黔驴技穷，开口不得，只好抛开药忌，不顾检点，与台端把活话说死︰ 一、‘祖师西来意’活泼、生动、圆融无碍，不可看成‘系驴橛’。参禅不参活句，当心‘死在句下’卒难得活。必欲说一句肯定的，始惬尊意，可以实相告：‘祖师西来的大意’，只是教人莫迷！至于悟否，决定于当人自己，实不关他祖师意。 二、宝寿二世的悟处如何？切忌向字面取义。须知‘百千三昧，各不相到’，还是‘莫将闲学解，埋没祖师心’的好。意或台端对此答话，未必满意。今敢以不慧作比喻。不慧向无素养，亦未下过十年以上工夫，如今仅只大悟得个‘无面目’，向后不但为他人无能为力，自己也尚难安稳，犹欠棒在！若是他宝寿二世，应是富人乍贫，当非穷人乍富。何况他若死在‘无面目’上，那有以后树法幢，弘上乘，棒喝诸方之事？疑不妨你疑去，草率下断语，须防他家有人不甘心！ 如此商量，岂只是拖泥带水，早让明眼人忍俊不禁。若慕禅居士犹未惬意，请允许在下说声惭愧！ 其他相关文章
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