耕云先生讲述 数沙算宝，尚且受呵；我悟不悟？干卿底事？若说各人境界，的是‘百千三昧各不相到’；恰似‘如人饮水冷暖自知’。老实修行的好。 ＊ ＊ ＊ 若是气质纯朴的正信佛徒，合当解行相应，以平常心，契平等法，从容中道，如法而行，必不频频问人悟的境界，证何果位？若是逢人谈玄说妙，羡奇特、求胜境，岂止不是法器，犹恐入魔有份。何以故？此事不与别家共，‘一切有为法不同’。 ＊ ＊ ＊ 悟，只是‘还得本心’，只是‘还我父母未生前本来的面目’，衣珠原是自家物，向外寻求永不得。 ＊ ＊ ＊ 若悟当下便悟，不悟转觅转远。此语只契老实修行人，若伊向无正信，心常散乱，非仅当下不是，抑且所觅者亦别，故与此语不相应。 ＊ ＊ ＊ ‘悟了还同未悟’者，上已说明，今更不惜拖泥带水，为你澈底说破；若是真正一心念佛，死参话头的人，积年累月，虽未开悟，而悟已在其中。其心行除欠圆融、洒脱外，实与悟了的人无异。若得明师提醒、点破，或触机遇缘，蓦觉原来在此，便是顿悟。所悟者并非别有新奇，只不过是一向睹面不识，‘习焉不察’而已，不经印可，私智自是，须防错认，祸事不小！ ＊ ＊ ＊ 虽然‘众生皆有佛性’，也尽管‘佛者觉也’，究竟以人的觉性为高，其余皆不具蓦觉与顿悟的气质，乃至尚不能发菩提心，故曰‘人身难得，佛法难遇’。 ＊ ＊ ＊ 顿悟之下，疑情顿除，滞碍顿消，狂心顿歇，诸见顿泯，当下是个无求的人，无事的人。虽然仍是旧时人，要且‘不是旧时行履处’。这便是‘途中即家舍’的典型。而且愈历风霜久，悟后力气愈充沛，若是风骨凛冽，心坚金石，往后便能‘繁兴大用体无亏’，便能于‘理事无碍，事事无碍’中，‘于第一义而不动’。全彰现量，全显功德。 ＊ ＊ ＊ ‘唯此一事实，余二则非真’。悟后无有修与不修恁般事，但能不失，便是澈证。保任也只是安顺法性──无相、无念、无住。倘未亲证现量，仅于理上有得，多见为境所转，难免逐物而沉。 ＊ ＊ ＊ 看‘指月录’、‘五灯会元’等宗门语录，愈看愈茫然，此乃必然之事，不足为奇，若无如斯功德，怎堪千秋垂范，永昭后昆。所嘱解释之公案数则，歉难从命，否则两俱有损，故不敢妄为。君或意有不怿，愿剖诚相劝： 一、既看语录，应摒知解，不管懂不懂，只管周而复始看下去，若能二六时中心蕴此事，会当有一通百通，一了百了之时。便知古德实未说，你今实未闻，本来无事，只怪当人心生法生，倘或揣摩、测度、穿凿、杜撰，敢保你驴年也不能通，鸭年也不能了。 二、不管它顺说、逆说、全提、半提，也不管它藏锋、歇后乃至有无理路，在到家的人看来，只能博得会心一笑，决不作玄妙解。你若还不会，我再说个譬喻：你如儿时离故乡，老大犹未还，忽有乡人结伴来访，相见虽欢，乍聆乡音，间杂俚语，殊觉格格，情不能达，意不能通，彼此瞠目，俱皆无奈。待你返乡，居停稍久，俚语渐通，闲与父老共话桑麻，昔时隔阂者今且倍觉亲切也。故掬诚相劝：欲会故乡话，劝君早还乡！ ＊ ＊ ＊ 法无难易，根无利钝，只是障有轻重；悟不难，保任不难，难在纯朴、憨直、诚挚的学法者太少。 ＊ ＊ ＊ 欲冀上乘，轻心、慢心、偷心、贡高心、人我心不可有；虚心、诚心、坚固心、长远心、惭愧心、警策心不可无。 ＊ ＊ ＊ 学佛法贵命根断得──私心永绝，乃能就路还家，永杜后患。若存丝毫偷心，中间迂曲难免，往后且虑退失。 ＊ ＊ ＊ 参禅无入处，劝君且发心诵金刚经三千遍以除障。迷雾若除，心月自现。苟得明师中间提撕，蓦觉有望。纵然无人点破，大悟亦胥在其中矣。 ＊ ＊ ＊ 所举悟境，统通是错，全无是处。此事不可思议，岂容意识著述？凡是听得来的、学得来的、思惟得来的、书上看来的，说得、写得的，总皆不是，切莫揣摩自是，以免认贼作子，坏尽法财，永塞悟门。 ＊ ＊ ＊ 六祖坛经，乃无上法宝，一华五叶，三世诸佛，诸大菩萨，皆从此经出，中华文化且赖以复活。若人至诚受持奉行，定能增福慧、消业障、开智眼，将见其与诸佛、菩萨历代祖师把手共行也。 ＊ ＊ ＊ 莫谤净土宗重信轻悟，须知‘制心一处，事无不办’。若果能都摄六根，一心称名，当下便与大悟的无别，合当上品上生。抑且净宗若不重悟，打佛七又是为的何事？须知佛法虽分宗，所趋则无二，皆在了此‘一大事’──悟。初机允宜一门深入，佛法究竟中边皆甜。劝君莫妄议，免种地狱根。 ＊ ＊ ＊ 近代宗门语录，不慧浅见，以虚云大师法宝固属必读，若论肝胆、婆心实无逾于四川盐亭袁夫子焕仙大师者。其‘维摩精舍丛书’，最是博文约礼，字里行间，吐尽肝胆，全显善巧，不可不熟读。 ＊ ＊ ＊ 佛、菩萨圆光智焰，非仅是象征，实功德所显。俗人亦各有由人格、心力构成之生命磁力场，善勘验者，才接近便知其为何许人。定慧功深者，常予亲近者以祥和、清凉、安全、忘我的直觉，理即在此。每见劝人亲近大善知识者，理亦在此。至佛、菩萨不可思议甚深圣境，实非障重如不慧者，所能窥见千万分一也。 ＊ ＊ ＊ ‘说得的不是’。这是实话，莫生疑。请看： 世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：‘吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？’又曰：‘若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。’ 那个远离灭度与不灭度的，便是佛的法身──真理的生命。‘一切修多罗如指月指’，佛只教人自看，确实不曾说著，虽然不曾说著，确令‘百万亿众，悉皆契悟’，一时各自亲见，不是‘不许说’，是没有办法说，是贵在‘见性了生死’，而说性则的确不能了生死也。 ＊ ＊ ＊ ‘一声南无佛，皆共成佛道’。真语、实语，断无可疑。你若能极度诚恳，绝对信赖，从全心意、全理智、全人格、全归向、全寄托中迸出一句：‘南无佛！’当下全心是佛，此心全佛，佛外无心，则心外亦岂有佛？当下成佛道无疑矣，何须问人？虑者，生灭心不息，不得法身常住耳！但能佛不离心，便得心不异佛，便是已成佛道。你若具胜资粮、大福慧，成佛本是你分内的事。你若鼠首两端，狐疑妄测，便是福薄慧浅，只怪你‘背父逃走’，却不是佛法有偏。 ＊ ＊ ＊ 棒？‘棒下无生忍’。打走你的妄想，好惺惺著振起精神，奋力‘冲关’。若是上根，棒下立见鲤鱼化成龙。喝？含义甚多，请就近请益临济宗大德可详。 其他相关文章
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