耕云先生讲述 或许是由于对顿悟的憧憬，不少人不仅喜欢大谈其南顿北渐，而且也总是赞叹‘本来无一物’境界高超，贬抑‘时时勤拂拭’自救不暇。除了忍俊不禁，实在令人不能置一词。彼既快意于清谈，而实无参学兴趣，又何必以‘话不投机半句多’扫人清兴？随众顺俗，哈哈一笑可也。 其实佛法的开悟，那有什么顿渐之分？所谓顿渐，只是说修无顿而悟无渐──顿修即是不修，渐悟即是未悟。抑舍渐修岂有顿悟？须知‘有省’不是顿悟，‘豁然开朗’也只是解悟。只有‘旷劫无明当下消’才是顿悟。而此顿悟全凭长时修行，才会发生。 故知唯渐修才是顿悟的基础，苟无渐修，必无顿悟，佛法何顿渐之有？ 若以青原、南岳、永嘉……诸大老为上根利智，言下顿悟，不假渐修，简直是因果倒置；若以马大师、牛头融为顿根，尤其不然，你只见他言下顿悟，可知他修行的精勤？不要说南顿赖渐修，纵是大觉世尊，乘愿降生，也要经过十几年的苦修，才有菩提树下睹明星时惊天动地的那一刹那，何况其余？须知顿渐之机，取决于修持的久暂与勤惰，岂有天生释迦，自然弥勒可得？ 如果你以为周金刚见龙潭吹熄纸捻大悟，便许为利根，赞叹南顿，未免埋没了那担青龙疏抄。岂知见六祖的多数在求印可，少数是文彩已彰，只待点睛便兴云作雨去。 如果诋‘观心’为渐法，显是自损法益的障重慧浅之见，怎知舍却观心，法无起处？不观心，正修行从何处著手？须知观心是最直截的胜行；初观，妄念翻飞，生灭不已，顺其自然，勿忘勿助，久之念念不昧，起念便觉，觉之既久，便得无无明，观熟，则能观即所观，所观即能观，斯即观自在──自观自在，自在自观矣。迨至觉观一如便是照，便得‘照见五蕴皆空’。 试问，此是渐门抑顿门？ 故曰：‘莫将闲学解，埋没祖师心’！ 其他相关文章
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