耕云先生讲述 ‘今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净……。’ 万事不离因果，行为皆有影响──邪思使心灵蒙上污垢，罪业为生命制造障碍。且喜‘弥天罪过，当不得一个悔字’，幸有忏悔法门在。遗憾的是很少有人肯立‘昨死今生’之志。更少见有人肯至诚发露忏悔，而竟大言：我发菩提心，岂非笑话？ 依照佛法，忏悔必须发露，始能使我执因发露而拔，罪垢因曝露而枯，无明因发露得明。我执若破，罪无所依；我执未除，地狱实有。倘认只消在早晚净课中唱唱：‘我昔所造诸恶业……我今佛前求忏悔。’就可以获得清净，岂止欺佛，且亦自欺。 之三 法海禅师初参六祖，问‘即心即佛’义。六祖说：‘前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。’三言两语便标示出心与佛的决定义。 心有真妄。真心离念，妄心依我。离念唯觉，依我成执。唯觉故即佛，成执故不觉。所谓‘一念不觉’，便是法界的缘起，既依缘起，何有自性？虽然如此，佛亦不离因、缘、果获得本觉。由此可知，若不经一番大悟，则俱生无明宛在。饶是解得一大藏经论，总是相似非真。 借问‘前念不生’与‘后念不灭’是同？是别？若委悉不得，显然非我同见同行。 之四 永嘉玄觉来参六祖，绕祖三匝，振锡而立。 六祖道：‘大德自何方来？生大我慢？’ 觉曰：‘生死事大，无常迅速。’ 六祖道：‘何不体取无生，了无速乎？’ 觉曰：‘体即无生，了本无速’。 六祖便印可曰：‘如是！如是！’ 玄觉这才具威仪恭敬礼拜。 也许有人觉得那位‘一宿觉’恁么轻描淡写的两句话，便得大事了毕，未免太有些那个。你我参究了二三十年尚无入处，岂不冤哉枉也？须知姑不论他玄公童真入道，历经苦修。他多劫辛勤，谁曾目睹？更何况倘非早已穷源达本，试问无生如何当下体取而顿了无速？ 六祖只是为画好了的龙点睛而已。 之五 僧举卧轮偈云：‘卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。’六祖闻之曰：‘此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。’因示偈曰：‘惠能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长？’ ‘卧轮有伎俩’，有人有法，能所宛然，强自按捺，愈解愈缚，全属有为法，未契心真实。 ‘惠能无伎俩’，人是无为人，法是无为法，岂止是‘急水上打球子’，兼亦能‘入水不沾泥’。‘蓬门未识绮罗香’，任你道什么，伊总不识，怎解闭目藏睛的活计。莫尽贬他卧轮不对，也该自问曾否左耳进、右耳出才是。何况‘若达心地，所作无碍’，卧轮只不过是‘是非只为多开口’，你何曾窥见伊的境界？ 毕竟如何行履？曰：‘如幻三摩地，弹指超无学’！ 其他相关文章
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