耕云先生讲述 本门从上相承的是：无念为宗，无相为体，无住为本。 无相是即相当体的无相；无念是心离好恶、取舍、憎爱，在生活中不断开展新的境界，不系恋过去，不徘徊目前，这是人们原有的天性。 对于充斥在这世上的善与恶、美与丑、怨与亲，乃至言语的冒犯、讽刺、讥诮，横来的欺淩、侵夺、是非争论等等，都应该看透它本质的无常和虚妄，不要让它侵入内心，更不要存有以牙还牙的想法。在念念不停留中，不要回忆过去的事；如果让过去、现在的事情和对未来憧憬，构成一条接连不断的链条，便会成为束缚心灵的桎梏。应该保持心念的活泼和无染──过去的就让它过去，未来的不要先作卜度，自然会因无牵无挂，而常保心情的轻松愉快。这就是无住为本的涵意（定慧品）。 倘使你摆不脱常识的惯性，一定会认为让无念、无相、无住贯串生活的全程，绝不可能，因为社会是这么现实、险诈而又复杂，这样做岂非不合时宜？其实果真有信心，有毅力，蓦直行去，不但诚意、正心、修身、齐家尽在里许，管保治国、平天下都游刃有余。 若果真是澈见了自性的人，但只随缘任运行去，自然合他古辙，必能直养无害而保任不虚。 谓余不敏，苦无入处，不妨如法坐禅，置身心于禅定之中。何谓坐禅、禅定？六祖大师说得很明白：‘外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动名为禅。’又说：‘外离相为禅，内不乱为定。’ 此事不落两边，非难非易，苟能死却偷心，便是：此日定国安邦后，朝政悉凭圣主裁。参看！ 其他相关文章
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