耕云先生讲述 古德偈曰：‘学道之人不识真，只为从来认识神；无量劫来生死本，痴人唤作本来人。’ 识神，就是因缘所生的业识，是末那起执真心染物后的产物，它便是生死的根本。 就人而言，业识不仅是构成种种人格的素材，而且也是一切妖魔、鬼神或灵魂的前身。承受变异生死、分段生死的是它，生死死生，不停地在改头换面的也是它。虽然说是生死如梦，轮回如幻，苟非尽此报身，了毕大事，心垢既未能净，旧业必不能消，依然要头出头没，出生入死，噩梦卒未易醒，轮回遽难出离。除非于佛法确有证悟，确能‘于第一义而不动’，不妨随缘放旷，任运腾腾，‘繁兴永处那伽定’去。若还未证本真，亟应一心修行，更勿旁骛。此外贪羡名闻利养，固是生死恶兆；醉心神通，广学知解，亦尽属识神作祟。 既知‘生死本’，当明‘本来人’。 如何是‘本来人’？参！ 答问难者 你若道法离语言文字，我便说语言文字即佛法。何以故？三藏十二部，皆是语言文字，若全摈语言文字，将见正因息，悟缘塞，正法灭矣！你谓不然？试更道看！ 你若道佛法不离语言文字，我说不然！何以故？苟能外离语言文字，内息分别想念，当下唯是一心，心外宁有剩法？ 你若深会‘云门饼’、‘赵州茶’、‘洗钵盂’的话，试问，佛法有什么事？应如何修？ 佛说‘一切法皆是佛法’。又说‘佛法者，即非佛法，是名佛法’。毕竟佛法是个什么道理？试说看？ 以上问题，你若能如理回答得，我许你不会佛法；你若不能如理回答，佛法许你不会；你若道不答即是全答，须防饮水塞牙；你若道答在问处，往后倒痾有分。莫道不慧蛮不讲理，此间大有明眼人笑你在！ 其他相关文章
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