耕云先生讲述 读乐公著‘金山活佛传’，至‘谁念南无阿弥陀佛──是活佛！’不觉憬然。因忆起古人逸趣一则： 东坡与佛印偶游西湖上天竺，见观世音菩萨金像手拈念珠。 东坡因问：‘观世音菩萨，岂不是远劫以前，便已成佛？拈个念珠作么？’ 佛印道：‘念佛。’ ‘念那尊佛号？’ ‘他只念南无大悲观自在菩萨！’ 东坡愈惑道：‘念自己作甚？’ 佛印笑道：‘果然不快漆桶！岂不闻求人不如求己？’少顷又道：‘居士还识得自己么？’ 东坡打一掌道：‘那个不是自己？是汝见外！’ 虽近玩笑，殊堪发人深省也。 向上事 每见浅见小根，死参一句话头，时日既久，触机遇缘，蓦然觉省，当下契入新的境界。以之印证经文祖语，若合符节，更无疑滞。便谬认途中为家舍，谓已到家，更不前进。殊不知饶你调得此心‘似镜长明’，物我两忘，心境一如，犹有向上一著子在。若乃满足斯境，酣然忘归，返乡何日？法华会上五百人退席，概皆证此境界，所谓谬化城为宝所者是也。 由凡夫而臻此境界，固属难得，乃此法执不除，终难趣向究竟解脱。此谓法缚，亦曰三昧酒醉，又名解脱深坑。 学佛法人，不历此境，不名得道；学佛法人，困在此境，不名解脱。密乘学者，必臻此境，乃可进求三密相应，契符生起次第。净土行者必臻此境，始具上品上生资粮。 参禅到此，名为初发心，犹有微细法执在。须知有向上一路，百尺竿头更求进步始得。不然总见滞壳迷封，病在得少为足，只是小歇场，非究竟解脱也。 其他相关文章
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