耕云先生讲述 为什么‘尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入’？错只错在伊‘将心用心’。 总以为这世上，必有高深的道理，不臻极则，岂肯甘心？抑且道理搞不通，又如何能一了百了？殊不知万事万物，皆有极限，它开始便没有道理，最后还是绝无道理。哲学如此，科学亦然。只这绝无道理，便是究竟极则。 须知不论哲学或科学，它都只是发现并说明现象的规律或法则，甚至臆测其本源；但无论如何，那些发现或推断，都绝非是最初的和永恒的──最初没有这些，最后那些也不存在。 如果你是位解行相应的正信佛徒，谛信‘一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电’而且是的然‘作如是观’的话，你当然不会著相，只要不著相，当下便是解脱，更说什么理障、事障？ 学佛法此处若也觑不破，岂只驴年不得悟，敢保老兄的慧命早晚会被道理埋葬。 头正尾正 万法不离因果，染法如斯，净法亦然，所谓‘初发心即成正觉’，即在强调学佛最贵发心的真切。盖此事微妙，未可等闲，因正方期果圆，故云：‘是即龙女顿成佛，非则善星生陷坠’。 ‘因地不真，果遭迂曲’，求升反沉，非法之咎也。故不论为求神通发心，为求智慧辩聪发心，或因欣厌而发心，都只能报得人天有漏之果，以其皆非真正发菩提心故也。 历来不少修行甚好者，或转世为人间帝王卿相，或女转男身，或初因不昧，再世为僧，不乏记载，亦不胜枚举。唯有死心参禅，绝不旁骛，始名菩提正因，方期一了百了，更无枝节。故曰：头正尾正。 其他相关文章
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