耕云先生讲述 ‘业障’，以障蔽为义，因业致之。譬如一面明净的镜子，本来是胡汉齐现，秋毫难隐的，倘若一旦蒙上了灰尘，或沾染了污垢，它就不能再清晰的反映出事物了。 同样人们的自性──本心，本来是皎洁光明的，一旦末那起执，吸收并累积了重迭的‘见垢’，本具的光明，便因尘垢的障蔽，而不能显现了，此谓之‘无明’。 禅的作用，便是在于打破无明，复得本明。参禅只是除垢去蔽的一种方法，它只能‘驱耕夫牛，夺饥人食’而无实法予人。正像泐潭英禅师所说：‘譬如病眼人求医治之，医者但能去翳膜，不曾以光明予之。’ 若问参禅开悟，还得本来时如何？答案很简单：他正好无得无失，无苦无乐，无忧无虑，无忮无求地做个心平行直的老好人。若认为另外有什么奇特，则有所得心，与空王法根本不相应；若因新的生活感受，向人炫耀，说玄说妙，那是贫人乍富，当兴奋难抑时还是稳重为上，不然小心发狂。虽然如此，若不死参一番，老好人也不易做。 尽管禅对于一切，总是不即不离的，你可以看语录、理葛藤，不妨请教益、自思惟，但那些并没有直接使你接触到真正的禅，禅贵在专心一志，坚持毅力以悟为期的死参！禅而不参，驴年得悟？其实真正无明是无始的，慢心小根，岂济于事？‘不了第一义，故号曰无明。’ 要会第一义吗？时时拂拭不中用，粉碎镜来，方向你道。参！ 禅贵途中得力 禅须死参，不悟不休，道贵践行，到家乃止。故有‘说食不饱。’‘说得一丈不如行得一尺’之喻。 参禅尤贵志坚、力充、行直方期有成。盖四大难调，习气难除，六根难收，清苦难耐，光景难舍，棒喝难挨，倘非夙植善根，今得明师，半途而废者固很多，鲁莽承当者也不少。 故参禅须是刚直坚毅，方能棒打不回头，步步无差误；否则，任你工夫落堂，惺惺寂寂，饶你山穷水尽，心法俱泯，乃至寤寐一如，明暗不二，若无明师猛下钳锤，狠狠锻炼，逼得狭道转身，竿头进步，总救不得性命，到头来依旧是漆桶一个。 故参禅最贵途中得力。 其他相关文章
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