耕云先生讲述 一千三百多年前，达摩大师不避险阻，不辞艰辛，跋涉数万里，历时三年余，遄程来中国，显然是有著他庄严、神圣的伟大使命的。这不只是中华佛教的一件大事，而且对于整个佛教历史的开展，也是具有重大的意义。因此‘祖师西来意’，也便一直受到人们的重视，而不断地在探讨。 关于这，如果向祖师的深心去测度，那无异是拿针去探海，委实是圣意难测，无可捞摸；如果我们从祖师西来三百年以后的事实发展上看，‘祖师西来意’便十分明显。因为达摩西来以前，中国佛法在精神上和形态上，虽然已文彩全彰，经典亦灿然大备，但也无可讳言，由于过多的浸染、融合，到了南、北朝时期，已经呈现出舍本趋末的衰象，出现过不少或以玄学、文学闻于世，或擅天文、术数诸世学的奇才异能沙门，致佛法的完美风格，无从树立。由汉、晋到南北朝的中华佛教，颇似张僧繇画龙于壁，虽然文彩已彰，栩栩如生，只是尚未点睛在，非但不能破壁飞去，犹恐日久剥蚀难免。 达摩大师西来的使命，便是为文彩已彰的中华大乘佛法，完成这‘点睛’的最后一著，便是赋予中华大乘佛法以生命力。如果没有达摩西来，岂有唐以后中华佛法的起飞？抑亦岂有今天的大乘佛法举世弘扬？ 太虚大师说：‘中国佛法的特质在禅。’ 确实是真语、实语、如语。 其他相关文章
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