耕云先生讲述 佛法解行等重，若有所偏，则非盲行即干慧，皆不得其正。学法欲得其力，必须能解行相应。易言之，就是即知即行，知行合一，否则便是慢法，便是自欺。 佛法不同于知识传授，亦尚不只是慧命的流注，它必须是通过解行相应，而又具备一种死守善道，为法忘躯，上上增进的过程，才会有证悟的发生。证悟并不只是有得于心，或有所会心。它是有若化学变化（而非制约性的物理变化），由坚持理智的抉择，经过冷静的沉思，孕育出炽热的情怀，激发出智慧的火花，以构成真理与生命溶融的媒触，才会瞬间发生惊天动地的变化，一个崭新的、一个由佛法诞生的新生命，于焉圆成。 若不如此，学法未得究竟，直须废寝忘食，大死一番始得。 存感恩想 一真法界，万古长空，心意甫动，业网已成。于是尘尘刹刹，帝网无尽；三千大千，罗列纷陈，其中胎卵湿化，升沉六道；动植矿物，万象森罗。饶是梦幻泡影，如海沤发，争奈梦幻重迭，谁能觉醒？业海无边，如何出离？ 幸我释尊出现世间，高树法幢，广霈甘露，震雷霆音，作狮子吼。人天于是有眼，慧日于兹常明。吾人宿植善根，得闻佛法，宁不庆快生平，兴感恩想，而悲仰难抑？扩此悲仰以弘慈济，抑复舍我其谁？充此感恩之想，便是开悟之机，立德之本；扩此悲仰之情，即是作佛之基，度生之资。 感应道交，啐啄之机，悉备乎此。 若不尔者，便非佛子！ 其他相关文章
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