耕云先生讲述 圣人异于外道最明显的所在，是圣人只教人向自己的心地上下工夫。因之，惯于向外求玄的人，便自生阻隔，而很难接受圣人的教诲了。 从前我总是奇怪，为甚么自己的烦恼会有那么重？却一直找不到正确的答案，便只好推诸宿命了。直到体悟佛法以后，才晓得往内心下工夫。慢慢才发现烦恼完全是自己一手造成的。当一个人背弃了时时自觉，念念自知，事事惟求心安，甘心让五官牵引，被官能驱策，在本质上他已活在罪恶的黑暗之中了，烦恼又怎能避免呢？ 多年来，我找到了两句颠扑不破的话，那便是：错误是烦恼的原因；毁灭是罪恶的结果。人要想享受生的欢喜，首先要去掉自己内心累积的污垢；人要想永远保持安祥的心境，他就必须避免想错、做错，甚至是说错、看错。同样，人若不肯毅然决然地摆脱罪恶的想念和行为，则毁灭也便只是迟早的事罢了。 人若肯向自心求答案，便无往而不自得；人倘能澈底明白自己的本心，他便同时也洞澈了一切。 美 尽管爱美是人的天性，然而一旦爱到离了谱，岂不令人恶心？ 究竟甚么是美？历来说法很多。我觉得除了‘充实之谓美’，最有深度外，论语上有子曾说：‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’，的确，天底下还有比圣人临政，人人将对自己的尊重表现在尊重他人，所产生融乐、调和更美的吗？事实上，离开了调和，根本就没有美。 人的美，除了贵由一颗丰满、光明的心，构成之美丽的灵魂外，在外表的穿著打扮上，能够调和就够了。过分的化妆，只会破坏调和，只能产生反效果而已。 殊不知真正的美，应该是以真与善为前提的。试问，离开了纯真和善良，甚么叫做美？ 恕 恕与宽二字，常被人连在一起，所谓宽恕，即是心有余地的表现；不满是‘生的苦’的主要来源之一。 人们不了解‘人人皆具独立自主性，人人心境皆异，宇宙间，你此人，只你一人。’，而不承认‘他人想念、行为，不合己意，是当然。’，偏要拿自己做模式，来衡量、要求别人。于是便陷自我于不满的烦恼中了。 人要减低、排除生活中的不满、不称心、不如意，首先就得承认，人人都可能犯错误，个个都难免有缺点，多反省自己，不苛求别人，烦恼必然将减少很多。如果能把‘有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。’再放宽一些，纵使是自己做得到的，也不强求别人做到；即使自己没有犯过那种错误，也不苛求别人也不犯错，那就更调和，更易‘化’了。因为一个最肯宽恕别人的人，最容易赢得别人的忠忱；一个最会原谅自己的人，最难得到别人的谅解。 其他相关文章
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