耕云先生讲述 ‘不能独立，遑言自由、平等、博爱？故余谈自由、平等、博爱，必先以独立为前提。若不尔者，大悖逻辑，智者不取。独立而曰“真”，显与一般泛言之独立有别。一般所言之独立，是比较的，相对的独立，有不独立故有独立，或我独立，你不独立，乃至各个自己去独立。佛法之真独立则不尔，伊非仅不攀不缘，无依、无倚，且亦无二、无三、非一、非多，遍虚空界觅个伴儿不可得，觅一物，乃至“邻虚”亦不可得，“十方真寂灭”可怜生，纵欲为奴亦不可得。试问，伊欲不独立可乎？斯则非伊求独立，是伊不得不独立也。故释尊诞生时，周行七步，一手指天，一手指地曰：“天上、天下，唯我独尊！”这岂只是目中无人，并连山河，大地，动，植，矿……一切皆不在伊眼中。’（余打岔曰：想必在伊眼外。） ‘此是无人处称尊，无佛处作佛大好榜样，可惜后世人骨头变软，脊梁渐弯，站不直，挑不动，只顾瞻仰赞叹，自惭形秽，非独觅个“有为者亦若是”的不可得，连项羽般的大话亦无人敢说。若非云门出来接过去，到像是世尊多此一举。’（四顾）‘会吗？’（众相顾笑而不语。） ‘莫噤若寒蝉，须知答错了老夫亦不会通知贵部扣你薪水。’（众大笑） 座中高居士道：‘真独立可是古人说的：“万象丛中独露身”？“不与万法为侣”的人，能当得真独立否？’老人道：‘此是拖泥带水的话，汝意高个子才能独立？’（众笑） ‘真独立人根本无侣。’ 众曰：‘请老人慈悲指明。’ 老人曰：‘老朽至今尚在东碰西磕，走投无路，何堪指点他人？此事古德尽多方便，抑又何必舍金求□。不见清凉国师道：“但一念不生，前后际断，照体独立……”是个入处。于一切违顺境界，心不动摇，志无改移，有些真独立的气象。此处能相应，便得“不堕情尘，不居意想，迥然超绝，则遍界不藏，物物头头浑成大用，一一皆从自己胸襟流出”，岂不庆快生平！又何必向他人讨乞馂饭！会吗？’（众仍笑而不语）。 ‘真独立者，真自在之谓，若仍不会，奉劝权且观“自在”，观成则一切皆是“自”己，一切处皆“自”己存“在”，渐至悲、智日长，乃至兴慈运悲，善巧方便，皆是运出自己的家珍，非分外事。到此既已万法归一，更何处觅万法？有阿谁觅自己……？说个独立，直是多余。’ 其他相关文章
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