耕云先生讲述 ‘至诚可以前知’者，非倚神通、假妙算也。盖以‘事有必至，理有固然’，物有征而象有兆，故智者见微而知著，哲人依理以决事，万无一失。 天下大事，以至身、家否泰，莫不有机，数满则机发，机亦莫不有理，明理则知机而能制机发之先。所谓‘知机其神乎’！‘断断兮，无他技’，明乎至理，娴于法则而已。 或曰：机之未萌，亦可知乎？曰：可。审势可以知机，鉴古可以知今矣。曰：大易理也，卦文象而兆也，而爻愈繁，词益涩，未见约繁为简，执简驭繁之诀。可以一言以蔽之乎？曰：何须一言，此固一字可以概之，曰‘开’！ 天地位，万物育，始于‘开’。混沌开而乾坤奠，三阳开而泰运临。开物成务，为人类进化之共象，开诚布公，乃三皇五帝之同德。凡事有开始，佛法贵开悟。只此一‘开’字便饱和了创造精神，充沛著无限生机。古往今来，万事万物，皆赖开而成，必开乃能生存，不开无由发展。开为成务之始，亦为人类进化最高理想──‘外户而不闭’。子犹有疑，愿举实例以证明之。 ▲吾人居户窗帘开则明，闭则暗。窗开则空气流通，令人清爽；窗阖则空气浑浊，令人沉闷。 ▲池塘水浊泥污，病在不能流通；涧水既清且碧，贵能开放奔流。 ▲诚然‘君子之道，造端乎夫妇，及其至也，可以察乎天地’。然人类祖先，苟不肯开放部落社会，以开展人际关系，‘族外偶婚’必不能实现。倘吾人若仍停留在‘族内血婚’的‘相聚而麀’，又如何能从‘物种进化’浊流中‘脱颖而出’？既然只知有母，不知有父矣，‘父子有亲，夫妇有义’；父慈、子孝、兄友、弟恭……和睦亲姻也者，于义云何？实在无从谈起，抑亦岂有人性尊严云乎哉？ ▲以水果、菜蔬、谷类言，经开放选择交配育成之新品种，在品质、产量、生长条件上，较诸原品种孰优？孰劣？固不待言也。 ▲巴比伦、埃及、印度之文明何以如‘昙花一现’？中华、希腊、罗马文化，何以能派生、创新？此无他，前者系‘闭路式’，难免窒塞腐淤，生机尽丧；后者乃‘开放型’，经激荡融汇，而日新月新。 ▲汉、晋之为政也，始则举孝、廉、方、正，故政简而刑轻，民安而物丰；殆重私谊派阀，而内戚之患起，党锢之祸兴，八王之乱生。故知忠若能公，乃济大事；明苟不开，祸乱必萌。 ▲‘太平天国’之亡也，论者辄归功于曾、左诸公，非信而有征之论也。究实而言，洪、杨等辈，非亡于迂儒团练，盖亡于欺祖叛道之忘本，兄弟阋墙之争权。既不肯开诚心、布公道于天下，以行王道之仁；复不能征贤才，信赏罚以成有容之大。自封若斯，不亡何待？自亡之矣，曾、左诸公但只摧倒已枯之树，拉倒已朽之墙而已，彼固不自居功也。 ▲以佛教本身言，历来法门龙象，多孕育于十方丛林。子孙庙则只堪造就颓废、懒散的粥饭僧。何以如此？只因前者戒律无私，清规共守，公是公非，绝无例外；后者则家法虽有，父子情深，私是私非，马虎了事。 ▲暖室虽能夺自然之功，调理出冬荷、夏梅，却培植不出栋梁之材；绿营尽都是八旗子弟，优且渥矣，怎奈经不起流寇一击。何故？ 总之，上下、古今、中外，唯‘公’能生明，唯‘开’能成务，造化之功，祸福之机，胥在斯矣，更复何疑？ 注：相聚而麀；麀音yōu，指雌鹿，父子共淫一女叫‘聚麀’。 其他相关文章
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