耕云先生讲述 任何一个民族，赖以可大可久，而积厚流光者，端为内在的独特气质与外在的共同风格，以及由此所结晶之民族文化。任何一种文化，能否磨而益光，挫而愈坚，历久常新，则胥视其浸润、凝固与辐射力的强弱而定。 我中华文化以儒学为代表，集人文思想之大成，言学术则六经、六艺皆为‘人’所‘需’；言政治则亲亲、仁民，在在‘需’要‘人’。故需要提高人的品质与尊严，以满足人的需要，为儒家的基本精神，而‘儒’字亦以‘需人’与‘人需’为其基本涵义。 儒学圆成于二千年前，实早于印度、希伯莱、希腊、和罗马思想，而特别重视人的价值，故能历久弥新。其‘明德’、‘亲民’之说，‘格物’、‘致知’之道，乃至‘天命之谓性，率性之谓道……’皆契人天一贯之理，而‘四毋’、‘四端’、‘四绝’皆为人天正道，人极准则。 当此物欲横流，人心陷溺之际，佛儒兼弘，以济西方文化之偏枯，东方文化之萎缩，藉为人间净土奠基，孰谓不宜？ 俊哉渊明 喜读渊明（陶潜）诗文者，应不只是钦仰其由君国忠荩，反映于诗文之悲怆孤愤，尤当敬爱他在刘宋篡晋后，所表现外柔内刚之凛冽风骨与超逸情怀，文章格调尚属余事，盖其先辈历事晋朝，一旦身遭亡国之恨，自不免有满怀悲愤之发抒。 如‘咏荆轲’及拟古之三：‘少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？张掖至幽州；饥食首阳薇，渴饮易水流，不见相知人，惟见古时邱。路傍两高坟，伯牙与庄周，此士难再得，吾行欲何求！’颇有心怀壮图，知音难遇之感。徒以目睹宋业昌隆，治臻升平，回天乏力，聊寄情于诗酒耳。 读‘五柳先生传’与‘归去来辞’，其对自然之向往，已跃然纸上。终能抖落尘埃，拓开心扉，栖心物外，自在洒脱；采菊东篱，把盏西轩，宁不俊哉！ 诗文全见肝胆，生平志节无亏。‘行有不得，反求诸己’。俊哉渊明！ 其他相关文章
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