耕云先生讲述 戍外岛时，尝于冬夜与诸好友品茗闲话，偶而谈起古今名人，有曰某人重名，有曰某人好货，有曰某人有寡人之疾，皆有瑕疵，卒无完人。高风兄莞尔曰：‘设有人焉，一、不要钱。二、不要官。三、不要脸。四、不要命！不但无人能统御他，纵是尧、舜、禹、汤诸圣君，汉武、唐王诸明主亦奈伊不何，用伊不了；所以者何？斯人无巴鼻、无辫子可供人牵，不肯上钩，终难驱策故。’ 众初哄然笑，继则凝然思，终乃恍然悟。 盖人而无欲，非圣即痴。欲，非仅囿于饮食、男女官能需求，亦未拘限领导、支配、占有诸原始属性。项羽之‘彼可取而代之’。孟子之‘有为者亦若是’。秦皇、汉武之觅不死药。孔子于礼运篇大同章，所显示之生活向往。怀特兄弟之淩云奇想，乃至登陆月球，征服太空，咸属欲之萌生，亦为生命力之闪烁。故欲之涵义，与德之个别涵义恰同，不可谓善谓恶。事实上，无欲望即无奋斗动力，亦无进化可言。惟此一欲，有高、有低；能升、能沉，为人格之基础，乃品质之准衡。语低，则唯声色狗马是骛，醇酒、妇人能餍；语高，则一切物质之满足，皆不能填补生命之空虚，而以全理智之证得，全人格之创造为生命之唯一标的。此释尊之所以弃王位，舍恩爱，出家修道，终成正觉也。 明此，吾人不论入世、出世，为学、为农乃至工商，成功必不可少之条件，辄为适切树立并坚持事业之理想与目标，且理想不厌其远（志远成功亦大），目标必求其近（目标过远徒落空言，无从著力），盖必通过各个阶段目标之达成，乃有理想之最后实现，此即理论与实践相结合之精义，亦为理想与现实相结合之要诀，启人以向上，导人以正途，道在斯矣，故曰：人欲即天理，孰谓不然？ 其他相关文章
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