摘自《阿弥陀经要解讲记》

‘散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。’散心是散慢之心，这个心念佛，福善就不可称量。但是诸位要晓得，这不一定能往生。为什么说他福德不可称量？不可称量则多，多到不可思议，这散心称名。虽然这一生不能往生，他跟西方极乐世界种下了缘，结了缘，将来他什么时候能够一心执持名号，他就决定得生；他跟阿弥陀佛结了缘。跟阿弥陀佛、跟西方世界结上缘，那个福善就不可称量。但是他什么时候得生？那就看他什么时候用信愿执持名号，那他就得生了。“况一心不乱”，这一心不乱就具足多善根、多福德、多因缘。信愿行，在净土宗称为三资粮，用现代的话来说，是往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件，这三个条件缺一个都不行，一定要三个条件统统具足；真信、切愿、执持名号。古人说：“信愿持名是善中之善，是福中之福。”这个道理非常之深。因为理很深，这个事只有诸佛如来才明了、才知道。即使法身大士，已经见性的菩萨，对于这个事与理还不很清楚，要不是佛为我们说出来，我们怎么会晓得？我们是凡夫，业障习气很重，佛虽然跟我们说明白，我们还不一定能相信。那些大菩萨们，他们业障习气少，智慧多，佛给他们一说，他们就相信了。所以，普贤菩萨以十大愿王接引华藏世界的四十一位法身大士，容易！世尊在这个世间弘扬这个法门，劝我们念佛求生净土，难！这个法门叫难信之法。这是我们应当要知道的。如果我们也相信，不怀疑，也能接受了，那就是佛在《无量寿经》上所说的，我们过去生中无量劫的修行，善根福德今天成熟了；如果不成熟，你对这个法门不会接受的。由此可知，无量劫所修积的善根福德今天成熟，人数当然不多；如果人数多，那就不可以说为难信之法。实在讲，善根福德因缘在这个时期成熟的人，是属于少数。

按：此信愿持名，必须随顺菩提正道，随顺四弘誓愿，发真实菩提心的念佛人，所修才是大善大福。