摘自《阿弥陀经要解讲记》

后面是五重玄义。这是依天台家讲经的方法，注经、讲经天台都用五重玄义。玄义就是经中玄妙的义理，在没有讲经之前先把它说出来；换句话说，没有讲全部的经文，先把全经大意做一个综合的介绍，就是这个意思；使我们以很短的时间，对于全经概要能够了然于胸，这样才能生起欢喜心来深入研究这个经文，不至于茫然而没有头绪。

天台家用五个段落，就是用五段的方法来介绍这个概要。而贤首就是华严宗，它介绍一部大经的玄义，用的方法比天台家要繁琐，它是用十个段落，叫十门开启，当然十个段落比五个段落繁琐太多了。自古以来，纵然不是学天台的，讲经、注经都喜欢用天台的方法。蕅益大师年轻时学天台，所以他的东西几乎完全采取天台的方式。天台叫五重玄义，五个段落：第一、解释经题。像一篇文章一样，先要讲解文章的题目。第二、辨体。辨体就是说这部经的理论依据，佛是根据什么说出来的。如果这个依据我们不明了，信心就很难建立，假如我们明白佛所讲的这部经，确确实实是根据一个真实完全的理论，我们就信得过，他不是随便说的。第三、明宗。辨体是帮助我们建立信心，我们有了信心，要怎样来修学？明宗是讲这部经的宗旨，也就是讲修学的方法、修学的纲领，我们掌握到了，才真正能够用功，真正知道怎样修学，自己才能够得到真实的利益。第四、论用。“宗”是修因，“用”是结果，我们依照这个方法修行，将来会得什么样的结果，这个一定要知道；也就是说，我们学了这部经有什么用处？所谓是学以致用。可见得佛法跟一般的玄学确实不一样，学了一定有用处。大家都知道念阿弥陀佛，将来往生西方极乐世界，好像这个用处都是死了以后才能有的，现在没有，这是错误的。现在要是得不到好处，将来的利益就太渺茫了。所以我们在这个经典里面学习，真实的受用就在现前，现前就可以得到。第五、判教。判教是我们中国祖师大德，将释迦牟尼佛这么多的经论，给它做分类、做整理，使它浅深有个次第；就是这部经，适合哪一类根性的人来学习。根性有上、中、下三种根性，或者是初学，或者是老修，好像是排课程一样，应该排在第几个学年，判教是这个意思。这是用五个段落，将这部经的概要为我们介绍出来。