摘自《阿弥陀经要解讲记》

这个法门叫难信之法，真的难信，因为它的方法太简单，它的功德太殊胜，叫人一接触，不敢相信。佛告诉我们，佛法的修学必须断烦恼。佛说：六道轮回从哪里来的？六道轮回是自己造的，真的叫自作自受。怎么造的？第一、你迷惑，第二、你造业，第三、你一定受果报，所谓善有善果，恶有恶报，六道里面三善道称为果，三恶道是报应，善恶果报是这么来的。一个人要想超越三界，超越六道轮回，怎么办？要不迷惑、不造业。这桩事情就很不容易办到，不造业已经是做不到，不迷惑就更难做到。造业，什么叫做业？这要搞清楚。正在造作时叫做“事”，你们每天都在做事，事情做完之后那就叫做“业”。你们哪个人不造业，学生在学校念书不都有作业簿吗？造业。所有六道众生都在那里造业，这个东西就难了。业有善有恶，事有善恶，有好事、有恶事，结果就有善业、恶业。

造作，佛在经上讲得很细，造作的范围非常广大，无量无边，佛把它归纳为身、口、意，这就全都包括。身是身体的造作，身体所造作的结果叫身业。第二是言语，叫口业。第三是念头，叫意业；这个事情就麻烦了，晚上睡着，身也不造业，口也不造业，念头还造业，它会作梦，梦里还造业。可见得意业是你睡着、睡醒它都不间断，这事情就麻烦了。这个业是天天在造，不断的在造，这是非常严重的一个问题，只要你造业就有六道轮回，如果你哪天不造业了，轮回就没有了，轮回就超越了。

佛跟我们所说其它的法门，要想超越轮回必须要断惑，就是要把业惑断掉，你才能超越得了。业虽然多，佛把它归纳起来，从事上归纳，就是从境界上去归纳，三界六道的业因是“见思烦恼”。“见”是见解，“思”是思想，身、口不必说，都包括在里面。你的思想纯正，身口造作一定是正，不会是邪的，身口的造作总是听命于意，所以佛法在意业就非常着重。一个是见解的错误，一个是思想的错误，这叫“见思烦恼”；总共分为十大类，我们后面会讨论到，必须把这个完全修正过来，你才能出得了三界。依照大小乘佛法修学，你在一生当中能够将见思烦恼断掉，就是把见解思想完全修正过来，实在讲不是一生能做得到。换句话说，要想得人天福报不难，这个确实很容易，不必佛来教导我们，世间的圣贤、宗教家，他们的教导足够了，可以教我们来生还得人身，或者来生生到天上，天道比我们人道福报要大得太多。但是要超越轮回，真正究竟圆满的解决问题，离开了佛法没有第二个法门。实在讲，佛也就是为这个事情出现在世间，世间人可以办得到的，他决定不会来。世间人想办，办不到，佛这才兴起大慈大悲，出现在世间来帮助我们。