摘自《佛说十善业道经讲记》

【自性如幻。智者知已。应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正。见者无厌。】

‘自性如幻’是说它起用，它起作用的时候，佛在《金刚经》上所说的“梦幻泡影”。这个事情，世尊常用“不可思议”这句话来说明事实真相，而我们乍听之后，对这个讲法实在是很难令人满意。世尊为什么不把这个真相说出来，只用“不可思议”这句话，好像是搪塞一样。其实佛说的是真话，只有在“言语道断，心行处灭”之下，事实真相才大白，你才完全明了。“思”是意识，“议”是言语，而这个事实真相绝对不是言语能说得出的，也不是思惟想象能达得到的。因此“不可思议”是一句真实语，绝对不含糊，绝对不是来搪塞，是跟你说一句真话。只要你不思不议，事实真相就现前了。为什么？前面说过，一切法是由心想生，你把心想止住了，然后你见到一切法的真相，一切法原来“不生不灭、不来不去、不一不异，不常不断”，《中观论》所讲的“八不”，这个时候你才真正体会得。

我们是凡夫，我们始终离不开思议，所以永远不能见道。这个“道”就是自性，宗门讲“明心见性”，永远没有法子见性。什么人能见性？他于世出世间一切法不思不议，他就见性。为什么要用这个方法？佛在经论里面常讲，“言语道断”是不可思，“心行处灭”是不可议，所以“不可思议”就是说言语道断、心行处灭，这个真相就现前了。可是世尊教导我们，不思议当中他教给我们思议，不可说之中他跟我们常说，这里头有个奥秘，我们要明了。佛的说法是“说而无说，无说而说”，这谁懂得？会听的人，“听而无听，无听而听”，他就契入了，这叫根熟的众生，上上根的众生。佛说得没错，我们听错了，我们为什么听错？因为我们有思有议，我们不解如来真实义。所以“愿解如来真实义”这句话，谈何容易！自性起用就是十法界依正庄严，不仅是十法界，一真法界也是自性起用，十法界如幻，一真法界也不真，经上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，包括世出世间。所以觉悟的人、法身大士，住一真法界、住华藏、住极乐，一丝毫沾染都没有。为什么？他知道那都是“梦幻泡影”。

所以底下一句，‘智者知已’，这个“智者”是诸佛菩萨，菩萨中特别是指法身菩萨、法身大士，他们知道，了解诸法实相。知道之后，他怎么生活？他跟我们生活的理念、行为不一样，他修善业。不但是行善、言善，心里面一丝毫的恶念都没有。我们今天办不到，为什么办不到？我们对于事实真相不了解，所以做不到。

佛在此地这个“应”是劝告的话，是对我们讲的，‘应修善业’。‘以是所生蕴处界等’，“蕴处界”是所生，自性是能生，能生、能现、能变。自性能现是属于它的本能，至于能变，能变是迷失了自性，自性所现的现象就会产生变化，将一真法界变成十法界，变成无量无边的法界。这三句，“知”是缘，“修善”是因，下面讲的“所生蕴处界等，皆悉端正”是果，“见者无厌”是善报，种善因得善果。