书莲华经普门品后

题标妙法，何法也。品号普门，何门也。说者谓一光东照，十界圆彰。随类现身，应念脱苦。未为非是，特其末耳。直须未举以前，向世尊开口不得处，大士回避不及时，亲见法法此法，门门此门。正与么时，不与么会。始具看经眼。否则入海算沙，执指为月。不唯埋没己灵，见惜明眼。将恐普门渐闭，而妙法终隐矣。默超居士有见于此，得是经而装帙之，嘱缀数语。普为见闻随喜者，震涂毒鼓，食少金刚。其意岂浅浅哉。（《彻悟大师语录》）

书莲华经普门品后（张秉全居士白话解）

这篇短文是彻祖题于默超居士装帙的《妙法莲华经普门品》后。

题标妙法，何法也。品号普门，何门也。说者谓一光东照，十界圆彰。随类现身，应念脱苦。未为非是，特其末耳。直须未举以前，向世尊开口不得处，大士回避不及时，亲见法法此法，门门此门。正与么时，不与么会。始具看经眼。否则入海算沙，执指为月。不唯埋没己灵，见惜明眼。将恐普门渐闭，而妙法终隐矣。

此经题标妙法，是何法也。品号普门，是何门也。有作如此说者，谓如来眉间白毫，一光东照，万八千世界，靡不周遍。一一世界，光中圆彰十法界形相。界界圆融无碍，此即妙法也。观音大士，三十二应，随类现身，应以何身得度，即现何身而为说法，故名普门；又：大士悲愿宏深，寻声救苦，称其名号，各各应念脱苦。以无苦不度，故号普门也。作是说者，未为不是。但此仅是末，（相为末）不是本。然则何者是本？直须在未举扬之前，向世尊开口不得之处，观音大士回避不及时，亲见法法不离它，门门不隔它。正恁么时，不起一毫分别。方具看经眼。若不能如是，（看经）何异入海算沙，执指为月。不但埋没己灵，且被明眼人所痛惜。将恐普门渐渐封闭，妙法终归隐没矣。彻悟禅师语录卷下3

默超居士有见于此，得是经而装帙之，嘱缀数语。普为见闻随喜者，震涂毒鼓，食少金刚。其意岂浅浅哉。

默超居士有见于此，得妙经普门品而装帙之。嘱某缀数语于经后，拈出第一义谛，普为见闻随喜者，震涂毒鼓，远近皆丧。（喻消业障）食少金刚，决定不消。（喻种善根）其意义岂浅鲜哉！