净土津梁跋

乙巳仲秋，衍法志公和尚，会刻净土经论文集成，嘱跋数语。余因历观，三经，明因举果，大开净土之门。三论，显理破迷，的示唯心之要。龙舒文，导初机而精详曲尽。指归集，采众善于事理圆通。或问数纸，搜抉禅者孤陋之疑。法语一章，力振行人因循之弊。云栖愿文，自注戒杀放生等篇，莫非往生急务，助行要门。至若莲华世界诗，虽文出游戏，而理实圆常，况写境传神，引心入观，摄化门中为不可少。善哉念佛一门，得此诸说，无机不被，无路不通，统万流而归净土，诚为一大津梁矣。爰为题名曰净土津梁。然而津梁虽设，履践在人。撩起便行，阿谁无分。所贵贾勇先登，占宝莲之上品。玄关直踏，获法忍于无生。佛记早承，愿轮速转。遍刹网而纵横应化，尽劫波以展转津梁。则苦海劳生，由是而蒙利济者，可复量哉。如其逐世波而忘返，趋险道以苟安。或则玩津梁而不进，守津梁以自足。不惊汨没竛竮之苦，卒致问桥恋筏之讥。其何以慰集者之苦心。且深昧夫命名者之大义也矣。或曰，和尚秉单传之宗，以祖道自任，当依本分直截示人。夫唯心净土，当处现成，自性弥陀，觌体不隔。乃为是津梁之说，以起人心外有法，去来取舍之见乎。噫，通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。本分直截耶，去来取舍耶。于此缁素分明，许汝会唯心自性。如或未然，莫寐语好。（《彻悟大师语录》）

净土津梁跋（张秉全居士白话解）

乙巳仲秋，衍法志公和尚，会刻净土经论文集成，嘱跋数语。

乾隆五十年乙巳八月，衍法志公和尚会集净土三经及龙舒净土文、净土指归集、净土或问、净土法语、云栖发愿文、莲华世界诗等汇成一册，将付梓问世，请彻祖题个书名，并求为该书写几句话。此篇文字就是彻祖为《净土津梁》所写的跋语。

余因历观，三经，明因举果，大开净土之门。三论，显理破迷，的示唯心之要。龙舒文，导初机而精详曲尽。指归集，采众善于事理圆通。或问数纸，搜抉禅者孤陋之疑。法语一章，力振行人因循之弊。云栖愿文，自注戒杀放生等篇，莫非往生急务，助行要门。至若莲华世界诗，虽文出游戏，而理实圆常，况写境传神，引心入观，摄化门中为不可少。善哉念佛一门，得此诸说，无机不被，无路不通，统万流而归净土，诚为一大津梁矣。爰为题名曰净土津梁。

彻祖说：净土三经，《无量寿经》是教经，详明弥陀因地发四十八愿，行圆果满，自致成佛，开启净土大教；《观无量寿佛经》是理经，阐明净土唯心，是心作佛，是心是佛之理。《佛说阿弥陀经》是行经，执持名号，一心不乱。总之，三经明因举果，大开净土之门。三论即《龙舒净土文》《净土指归集》《净土或问》皆是显理破迷，的示净土唯心之要书。龙舒净土文，引导初机，内容精详曲尽；净土指归集，采集有关经论重要而精到的净土论述，事理圆融，豁人心目，启人正信；净土或问，天如老人，搜抉禅者孤陋偏见，假立问答，而纠正之，于禅净二门，其功匪浅。传灯法师之净土法语，强调爱不重不生娑婆，念不一不生净土，力振净业行人因循怠惰之弊；云栖老人西方发愿文，事理圆融，为古今冠，自注戒杀放生等文，无非往生急务，助行要门；至于莲华世界诗，虽文出游戏，理实圆常。况描写西方净土依正，生动传神，引人因诗入观，弥增净土向往之心，实为摄化门中不可或缺之妙文。善哉！念佛一门，得以上诸书，无机不被，无路不通。总括万流而归净土，此书诚为一大津梁，于是题名曰《净土津梁》。

然而津梁虽设，履践在人。撩起便行，阿谁无分。所贵贾勇先登，占宝莲之上品。玄关直踏，获法忍于无生。佛记早承，愿轮速转。遍刹网而纵横应化，尽劫波以展转津梁。则苦海劳生，由是而蒙利济者，可复量哉。

这一段文是彻祖劝勉读此书者，自行化他，修行净土法门。彻悟老人说：然而净土之津梁虽已架设，肯不肯履践，在当人自己，若撩起衣裳便行，哪个无份。（都能往生极乐）所贵恃勇先登，占取宝莲之上品，玄关直踏，（称性起修）获证法忍于无生。若证无生法忍，即入圆教初住，破一品无明之位，即能于十方世界，承事诸佛，蒙诸佛授记，然后不违安养，乘本愿轮，分身尘刹，尽未来劫，展转以净土作津梁，化度有情。如是则苦海众生，由此蒙济度者，岂可限量哉！

如其逐世波而忘返，趋险道以苟安。或则玩津梁而不进，守津梁以自足。不惊汨没竛竮之苦，卒致问桥恋筏之讥。其何以慰集者之苦心。且深昧夫命名者之大义也矣。

这几句是彻祖警策读者的话：如果随逐世波而流连忘返；趋向险道（喻六道）而苟且偷安。或玩津梁而不肯前进，（喻虽读其书而不肯遵行）或守此津梁而自感满足。（喻读其书于净土之修，因循自满）不惊不怖汩没在苦海之中，竛竮于恶道之内，结果必致问桥恋筏之诮。（如人徒问桥梁所在，而心恋竹筏而不前行，怎么能到目的地。）果然是这样，何以告慰集此书者之一片苦心，且也辜负了此书命名为“净土津梁”之深意。

或曰，和尚秉单传之宗，以祖道自任，当依本分直截示人。夫唯心净土，当处现成，自性弥陀，觌体不隔。乃为是津梁之说，以起人心外有法，去来取舍之见乎。噫，通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。本分直截耶，去来取舍耶。于此缁素分明，许汝会唯心自性。如或未然，莫寐语好。

或者有人会说：和尚秉承禅门直指人心，见性成佛宗旨，以弘扬祖道自任，当依本分向上一著，直截示人。为何却去宣扬净土法门。夫唯心净土，当处就是；自性弥陀，觌体不隔。竟乃作此津梁之说，令人起心外有法，存去来取舍之见。（谓存去来相，舍东取西）彻祖答道：噫！通玄峰顶，（指本地风光）岂离人间；心外无法，满目青山是什么，岂在心外！这是本分直截耶！还是去来取舍耶！于此境上，黑白分明（谓不致错认消息，颠倒黑白），承认您会得唯心净土，自性弥陀。如或不然，（尚未弄清）还是闭嘴，莫说梦话好。