出自《华严经讲记》

‘惭’是惭愧，‘耻’是耻辱，这个名称在我们现前社会，使我们有很深的感触。现在世道人心，大家都明了，不善到极处。有一年我在休士顿，法会当中遇到蔡念生老居士的公子，他是那边的教授。蔡老，我们见过几次面，我们对他非常尊敬，在台湾是佛门的一位大德。像民国初年杨仁山居士一样，晚年全心全力从事于佛教文化弘扬的工作。他编有大藏经《三十一种藏经目录解说》，发起在台湾印行《中华大藏经》，非常可惜，这个工程没有圆满，老人就往生了。他的著作也很多，有几种我们读过。蔡教授跟我说，他说现在的社会为什么会乱成这个样子？细心去思惟观察，“人不知耻”。我听了他这一句话很受感动，确实他是一语道破现在社会的病根。人要不知道羞耻，什么事情都能干得出来。

说到这个地方，使我想到早年我在台中求学的时候，老师讲到阳明先生，明朝王阳明先生大家都知道。阳明先生提倡知行合一，阳明先生肯定人性本善。有这么个故事，阳明先生有一天出去旅行，路上遇到土匪抢劫，把这帮人完全抓起来囚禁，逼着他们把财物统统拿出来。以后这些土匪知道这个人是王阳明先生，没有见过面，但是知道这个人，慕名。于是这几个土匪头子把阳明先生请出来，也很礼遇，对他很恭敬。他们就向阳明先生说，他说：你说这个世间人个个都是好人，“致良知”，每个人都有良心，都有良知，我们当土匪的人没有良心，你这个学说有问题，你能不能证明我们当土匪的人也有良知？阳明先生说：可以，我能够在你身上证明，但是得有个条件。那个土匪说：什么条件？你得听我的话，我教你怎么做，你就怎么做。他说：行！咱们实验实验看。阳明先生说：好！你现在把外衣脱掉。他就脱掉，里面衣服再脱掉，一件一件都叫他脱掉，脱到最后，光着赤膊，裤子也脱掉，外面脱掉了，里面还有内裤也脱掉。他说：阳明先生，这个不行，这个不可以！阳明先生说：这就是良知！

他们感动了，对这一批人也不要他们财产，统统发还他们，都叫他们走了。这是什么道理？这些土匪还知耻！在今天的社会里头，你要叫他脱光，他真的给你脱光，阳明先生也无可奈何，也没有办法证明出来什么叫良知！所以你就晓得，良知丧尽，无惭、无耻，这怎么得了！在这种状况之下，什么样的坏事都能做得出来。你看土匪抢劫，被王阳明这样一开导的话，他真的良心发现，把这一批人统统都放掉，都不为难，所谓盗亦有道，这是从前。

今天是什么社会？蔡先生跟我谈的时候，他说我们现在要真正想帮助这个社会，我们志同道合的人要搞一个小的组织。我说好！搞个什么组织？我们搞个“知耻学社”。好！这个名称好，我非常赞成。以后我离开美国，不知道他的“知耻学社”有没有真的搞起来，有没有真的还有良心、有知耻的人来带动？但是在今天的社会是很不容易带动。说实在的话，尧舜禹汤那样的大德，到今天来面对着现前这个社会，恐怕也没有办法。所以李老师才说“这个世间乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了”。什么原因？无惭、无耻，神仙对他都无可奈何。

所以印光大师（这是菩萨再来）他清楚、明了，虽然示现的身份是佛门的一代祖师，在他一生教化众生，他的重点在因果。我们想想这其中的道理，你讲佛法大道，人家不相信，人家说这是迷信；讲儒家的道理，他说这是封建时代的，现在是民主自由开放，那个落伍了，过了时代了。像这是好药、良药，但是过期了，再好的药，过了期不能用，要丢到垃圾桶去。在这个时候你怎么办？祖师有智慧，给你讲因果报应。种善因得善果，造恶业，你就得恶报，这是事实。在现前这个世间，天天都有，时时刻刻都有，只要你细心去观察你就看到。心思很细密的人，看到自己本身的因果，你相不相信？如果你怕恶报，你自自然然起心动念就会收敛，不敢造恶。

如果你要再能够深入经藏，能够明了世出世间的因果大道，你就会向佛菩萨学习，哪里要人劝！劝了你未必相信，你未必肯干。因果道理真正通达了，自自然然他就变了，他的念头变了。身口造作是受意的指挥、意的主宰，念头变了的时候，你的身口自然就变了。这桩事情，古人讲的“总在于遇缘不同”，遇缘不同就是今天讲的，你一生遇到的机会不一样。这个机会难得，遇到真的善知识好老师，遇到好的修学环境，自己懂得修行方法。方法最重要的是转境界，《楞严经》上讲的，“若能转物，则同如来”，你要懂得转，你要会转，你要转得快，你一生就成就。这些机缘不容易遇到。

我们有幸沾到一点边缘，得一些受用，这个受用自己已经感觉得很满足了。怎样报善知识的恩？怎样报答修学环境的恩？要给别人制造机会，这才能报恩，懂得怎样为别人制造机会。这就是这些年来我们在许多地区讲经、弘法，用了一个总的题目，这个总题目就是“学为人师，行为世范”。这八个字就是给一切众生制造机会，以身作则做个好样子。起心动念，是众生的好样子；言语造作，也是好样子。凡是对社会、对众生有不好的影响就不能做，这个念头有不好的影响，念头不能起。认真努力去学习四念处，四正勤，四如意足三门科目。

这个地方“无惭耻”这个科目对我们非常重要。惭是什么？我们中国人讲对得起良心，有惭、有愧，这两科是善根里面有的。无惭、无愧是烦恼里面的名称，中随烦恼；中随烦恼有两个，就是无惭、无愧。无惭就是造作一切不善业，不感觉得对不起自己，我们一般人讲的没有良心。无愧是不怕舆论批评，舆论批评他、指责他，他满不在乎若无其事，所以他什么样的恶事都能做。无耻，不知道羞耻，造作一切不善，不知道、不感觉得羞耻，堕落在恶道里头也不感觉得是羞耻。这样的人真正是《地藏经》上所说的“刚强难化”。

——摘自《大方广佛华严经》（第1142卷）【或名无惭耻。】